冯其庸

冯其庸，名迟，字其庸，号宽堂。江苏无锡县前洲镇人。1924年2月3日出生。家贫困，幼年失学，在家种地，小学未能毕业，1943年毕业于私立无锡前洲青城中学。1943年下半年，冯其庸考上了省立无锡工业专科学校。期间曾得无锡著名画家诸健秋赏识。1944年7月因贫失学。1945年抗战胜利后考入苏州美专，两月后又因贫失学。

冯其庸著有《曹雪芹家世新考》、《论庚辰本》、《梦边集》、《漱石集》、《秋风集》等专著二十余种，并主编《红楼梦》新校注本、《红楼梦大词典》、《中华艺术百科大辞典》等书。

他还在研究中国文化史，古代文学史、戏曲史、艺术史等方面做出了成就，研究了中国大西部的历史文化艺术，著有考证丝绸之路和支架取经之路的大型摄影图册《瀚海劫尘》，获得学术界的高度评价。冯其庸还擅于书法和绘画，书法宗二王，画宗青藤白石。所作书画为国内外所推重，被誉为真正的文人画。

2017年1月22日12时18分，冯其庸在北京逝世，享年95岁。

1950年至无锡市第一女中任教。1954年至中国人民大学任教，历任讲师、副教授、教授。1980年、1981-1982年赴美国讲学。1986年调任中国艺术研究院副院长。2005年5月任中国人民大学国学院首任院长，2008年1月任名誉院长。2009年任中国文字博物馆首任馆长。先后兼任中国红楼梦学会会长、中国汉画学会会长、《红楼梦学刊》主编等职。

冯其庸认为：生活就是读书。冯其庸出身于江苏无锡一个贫苦农民家庭，儿时因抗战之乱失学，于放羊种地之余不忘读书，“书读得很杂但却读了不少”，一部《三国演义》从学校图书馆借来后无处可还，就成了他反反复复读的一本书。后来由中学教师奉调中国人民大学任教，也得益于喜欢读书的习惯，以及在无锡国专时期听了当代许多著名学者讲课。

后来，冯其庸又找到了《水浒传》，读到有的地方都能背得出来了。也正是《三国》、《水浒》这两本名著引起了冯其庸读书的兴趣，觉得越读越有滋味。冯冯其庸说：“后来又读《西厢记》，因为词句漂亮，虽然是很深的文言，但是也喜欢读，几乎读得一部《西厢记》基本上能背”，“读书能使人聪明，启人智慧，读书是自我造就自我成才的唯一道路，所以青年人应该勤奋读书”。冯先生将自己的家取名为“瓜饭楼”，也是为了记住曾经以瓜代饭的苦难岁月。

冯其庸表示：“这一辈子读书还有个特点，就是白天都没机会读书。”解放初，因为需要参加的会议特别多，几乎所有白天的时间都在开会，只有到了晚上关起门来，自己拼命地补课，总是要读到两三点，才睡觉。后来调到艺术研究院，负责行政工作，不能不上班，天天一早就去上班，晚上到家了才开始读书。冯其庸的生活就是被一本本书摞起来的，冯其庸的人生就是一个书架，读过的书中有着他的记忆。

1924年2月生。家贫困，幼年失学，在家种地，小学、中学均未能毕业。抗战胜利后考入苏州美专，两月后又因贫失学。

1948年毕业于无锡国专。受书法于王蘧常，后又与刘海粟、朱屺瞻、谢稚柳、唐云、启功、徐邦达，杨仁恺、周怀民、许麟庐诸先生游，于书画潜心学习。

1949年5月在苏南行署工作。

1950年任教于无锡市第一女中。

1954年调北京中国人民大学，历任讲师、副教授、教授等职。

1975年国务院文化组成立红楼梦校订组，任副组长，主管校注业务，前后七年，1982年出书。

1980年、1981－1982年，两度赴美在史坦福、哈佛、耶鲁、柏克莱等大学讲学。获富布赖特基金会荣誉学术证状。

1984年12月由国务院、外交部、文化部派往前苏联鉴定列宁格勒藏本《石头记》，达成两国联合出书协议。后又历访新加坡、马来西亚、韩国作学术讲演，均获高度评价。

1986年调任中国艺术研究院副院长。

1996年应邀访问德国、法国，并在柏林和巴黎考察两国所藏敦煌、吐鲁番文献。

1996年11月离休。

1998年5月25日至5月30日，在中国美术馆举办了“冯其庸书画展”。

1998年8月，冯其庸以76岁的高龄，第二次上帕米尔高原,于海拔4700米的明铁盖山口，发现玄奘取经回国的山口古道，此古道为玄奘回国以后1355年来的第一次发现。冯其庸的这一发现，轰动了中外学术界。

1998年10月4日至酒泉金塔县访汉代雄关肩水金关、地湾城。10月5日（旧历中秋节）至内蒙额济纳旗访古居延海、西夏黑水城、汉甲渠候官遗址,对以上各处都作了详细的调查。

2011年12月，冯其庸荣获文化部颁发的“中华艺文奖”终身成就奖。

2012年10月，冯其庸获中国人民大学首届吴玉章终身成就奖。

《春草集》（戏曲研究论文集，上海文艺出版社，1979年10月）

《逝川集》（文学史研究文集，陕西人民出版社，1980年5月）《脂砚斋重评石头记》（己卯本）（中国青年出版社，1980年6月）

《梦边集》（红楼梦研究论文集，陕西人民出版社，1982年10月）

《秋风集》（散文序跋集，文化艺术出版社，1990年3月）

《落叶集》（学术随笔，北京社会科学出版社，1997年3月）

《曹学叙论》（曹学研究专著，光明日报出版社，1992年）

《漱石集》（红楼梦研究论文二集，湖南岳麓书社，1992年）

《论庚辰本》（红学版本研究专著，上海文艺出版社出版，1978年4月）

《〈石头记〉脂本研究》（红楼梦版本研究专著，人民文学出版社，1998年12月）

《曹雪芹家世新考》（曹雪芹研究专著，上海古籍出版社，1980年7月）

《八家评批红楼梦》（红楼梦评点派研究，文化艺术出版社，1991年9月）

《增订本曹雪芹家世新考》（曹雪芹研究专著，文化艺术出版社，1997年7月）

《曹雪芹家世·红楼梦文物图录》（红学研究专著，图版732幅，考证文字五万字，香港三联书店，1983年12月）

《夜雨集》（学术散文随笔，北京友谊出版公司，1999年2月）

《瀚海劫尘》（中国大西部摄影集，共图229幅，文化艺术出版社，1995年1月）

《蒋鹿谭年谱·水云楼诗词辑校》（词学专著，齐鲁书社，1986年9月）

《评批〈书剑恩仇录〉》（文化艺术出版社，1998年11月）

《评批〈笑傲江湖〉》（文化艺术出版社，1998年11月）

《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》（辽宁人民出版社，2005年1月）

《敝帚集：冯其庸论红楼梦》（文化艺术出版社，2005年2月）

《朱屺瞻年谱》（当代中国画家研究，与尹光华合著，上海书画出版社，1986年5月）

《脂砚斋重评石头记汇校》（与冯统一合作，用12种脂本石头记排列汇校，七年始完稿，文化艺术出版社，1989年4月）

《吴梅村年谱》（清诗研究专著，与叶君远合著，江苏古籍出版社，1990年3月）

《红楼梦概论》（与李广柏合著，北京图书馆出版社，2004年3月）

《历代文选》（古代散文选读，中国青年出版社，1962年9月）

《新校注本红楼梦》（红楼梦读本，人民文学出版社，1982年5月）

《红楼梦大辞典》（文化艺术出版社，1990年）

《曹雪芹墓石论争集》（文化艺术出版社，1994年8月）

《中华艺术百科大辞典》（商务印书馆，1998-1999年）

《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》考略（《红楼梦学刊》1979年01期）

论《脂砚斋重评石头记》甲戌本“凡例”（《社会科学战线》1979年02期）

二百年来的一次重大发现——关于曹雪芹的书箧及其他（《红楼梦学刊》1980年01期）

醉里乾坤大——论《红楼梦》的情节和细节描写（《社会科学辑刊》1981年02期）

关于己卯本的影印问题及其他（《社会科学战线》1981年03期）

影印《脂砚斋重评石头记》甲戌本上被胡适删去的几条跋文（《红楼梦学刊》1982年03期）

论南戏《张协状元》与《琵琶记》的关系兼论其产生的时代（《社会科学战线》1984年02期）

瞿塘石歌（《清明》1985年03期）

关于中国的陶文化、茶文化及其他（《文艺研究》1990年01期）

曹学叙论（《红楼梦学刊》1991年04期，1992年01期，1992年02期）

一个持续五千年的文化现象——良渚玉器上神人兽面图形的内涵及其衍变（《中国文化》1991年02期）

论程甲本问世的历史意义——为纪念程甲本问世二百周年而作（《红楼梦学刊》1992年03期）

曹雪芹墓石目见记（《红楼梦学刊》1992年04期）

论《红楼梦》的脂本、程本及其他——为马来西亚国际汉学会议而作（《红楼梦学刊》1994年02期）

再论曹雪芹的家世、祖籍和《红楼梦》的著作权（《红楼梦学刊》1995年01期）

曹雪芹祖籍“丰润说”驳论（《红楼梦学刊》1996年03期)

玄奘取经东归入境古道考实——帕米尔高原明铁盖山口考察记（《法音》1999年03期）

关于北京师范大学藏《石头记》庚辰抄本的几点思考（《红楼梦学刊》2001年04期）

论《红楼梦》的思想（《红楼梦学刊》2002年01期）

启功先生论《红》发微——论《红楼梦》里的诗与人（《北京师范大学学报：人文社会科学版》2002年03期）

曹雪芹的祖籍、家世和《红楼梦》的关系——对一个争论了半个多世纪的问题的梳理和透视（《红楼梦学刊》2002年04期）

《红楼梦》的思想（央视百家讲坛，2003年10月15日）

解读《红楼梦》（《红楼梦学刊》2004年02期）

初读《四松堂集》付刻底本——重论曹雪芹卒于“壬午除夕”（《红楼梦学刊》2006年04期）

读沪上新发现的残脂本《红楼梦》（《红楼梦学刊》2006年06期）

曹、李两家的败落和《红楼梦》的诞生（《红楼梦学刊》2007年03期）

《红楼梦》的语言魅力（《文汇报》2007年4月6日）

天末怀海翁——为沈祖安兄所记刘海粟《存天阁谈艺录》一书而作（《清明》1989年02期）

快读《红楼梦》王蒙评（《红楼梦学刊》1995年04期）

缜密考证 精微析论——读《曹雪芹江南家世丛考》（《红楼梦学刊》2000年03期）

《敦煌吐鲁番学论稿》书后（《江苏社会科学》2000年04期）

乡邦要籍　史学精品──读“江苏地方文献丛书”（《中国图书评论》2000年06期）

万颗珍珠一线穿——读丁维忠《红楼探佚》书感（《红楼梦学刊》2007年01期）

《红楼梦新论》序（《读书》1982年09期）

《红楼识小录》序（《陕西理工学院学报：社会科学版》1983年02期）

《红楼梦论集》序（《红楼梦学刊》1984年01期）

《精忠旗笺证》序（《陕西理工学院学报：社会科学版》1984年02期）

论侯北人的画——侯北人画集序（《陕西理工学院学报：社会科学版》1984年03期）

读书·游山·看画——《历代游记选》序（《陕西理工学院学报：社会科学版》1985年01期）

读屺瞻老人的画——屺瞻老人画册序（《社会科学战线》1985年01期）

吴梅村年谱序（《苏州大学学报：哲学社会科学版》1986年03期）

重议评点派——《八家评批红楼梦》序（《红楼梦学刊》1987年01期）

《脂砚斋重评石头记汇校》序（《红楼梦学刊》1987年03期）

走自己的路——王同书《施耐庵研究论集》序（《社会科学战线》1987年03期）

振衣千仞冈 濯足大江流——为《傅抱石画集》而作（《文艺研究》1989年01期）

《新编石头记脂砚斋评语辑校》序（《红楼梦学刊》1989年01期）

《金瓶梅及小说戏曲比较研究》序（《徐州师范大学学报：哲学社会科学版》1989年01期）

论梦叙本——影印梦觉主人序本《红楼梦》序（《红楼梦学刊》1989年02期）

《红楼梦大辞典》序（《红楼梦学刊》1989年02期）

校红漫议——八家评批红楼梦校后记（《红楼梦学刊》1989年04期）

《红楼梦研究》序（《红楼梦学刊》1991年02期）

语可诲人 光可鉴物——《俞平伯·周颖南通信集》叙（《中国文化》1991年02期）

《红楼梦会心录》叙（《红楼梦学刊》1992年02期）

无尽的怀念——《漱石集》后记（《红楼梦学刊》1992年04期）

重论庚辰本——《校订庚辰本脂评汇校》序（《红楼梦学刊》1993年01期）

关于《石头记》脂本的研究——《〈石头记〉脂本研究》序（《红楼梦学刊》1998年01期）

红学的新贡献——《红楼梦考论》序（《红楼梦学刊》1998年04期）

笔耕不辍的艺术大师——《朱屺瞻作品集—朱屺瞻艺术馆藏品》序（《美术之友》2000年01期）

读红三要——胥惠民《和青年朋友谈〈红楼梦〉》序（《红楼梦学刊》2001年04期）

《论〈红楼梦〉的思想》自序（《红楼梦学刊》2002年01期）

《清代评点本红楼梦丛书》序（《红楼梦学刊》2002年03期）

《红楼楼》——永恒的认识对象——《红楼梦六人谈》序（《红楼梦学刊》2003年03期）

红楼沉思录——《曹雪芹的最后十年考》序（《红楼梦学刊》2003年04期）

永远芬芳的红学奇葩——《红楼梦人物论》序（《河南教育学院学报：哲学社会科学版》2004年01期）

论甲戌本——纪念曹雪芹逝世240周年重印《脂砚斋重评石头记》甲戌本弁言（《红楼梦学刊》2004年04期）

我对《红楼梦》的解悟——瓜饭楼重校《评批〈红楼梦〉》后序（《河南教育学院学报：哲学社会科学版》2004年06期）

《红楼梦与扬州》序——从“富贵荣华”到“茫茫白地”（《红楼梦学刊》2007年01期）

千古文章未尽才——为纪念曹雪芹逝世二百二十周年而作（《红楼梦学刊》1983年04期）

列宁格勒藏抄本《石头记》印象（《红楼梦学刊》1985年03期）

怀念叶圣陶老人（《红楼梦学刊》1989年01期）

瓜饭楼上说金庸（《读书》1991年12期）

汉画漫议（《寻根》1995年05期）

曹雪芹和《红楼梦》（《红楼梦学刊》1999年03期）

千秋长怀赵朴翁（《佛教文化》2000年Z1期）

彩笔昔曾干气象 白头吟望苦低垂

——为柳子谷先生诞辰一百周年作（《同泽书画》，2001年10月16日）

庄生晓梦迷蝴蝶——读杜世禄画的感受（《艺术界》2002年01期）

列宁格勒藏本《石头记》回归记——我与中华书局（《红楼梦学刊》2003年01期）

乾坤清气一鸿儒——饶宗颐的书画艺术（《中国书画》2004年09期）

丹青泼向黔西东——读刘白云先生的山水画（《美术观察》2004年10期）

我的《红楼梦》研究——2004年9月21日在新疆师范大学的学术演讲（《新疆师范大学学报：哲学社会科学版》2005年01期）

学画漫忆（《荣宝斋》2005年02期）

又见青山育后人——读俞宏理山水画（《书画艺术》2005年04期）

两桩历史事实和两件珍贵文献（《紫禁城》2005年06期）

关于王瑗仲先生的绝笔《十八帖》（《中国书画》2005年07期）

石壶手稿（《艺术界》2006年03期）

传统书画的学习和继承——写在我的书画展之前（《文艺研究》2006年05期）

怀旧空吟闻笛赋——《红楼梦》新校注本25周年纪念座谈会上的发言（《红楼梦学刊》2007年02期

冯其庸为人宽厚，但爱憎分明，富有兴情。他以“宽堂”为号可能也就是表达这种人格上的追求。而这种人格力量反映到他的画上，其宽厚的气局就表现出一种不同寻常的人格精神。他的画率意而天真，放浪形骸，寥寥数笔而能全其气韵神采，一切无不透露学养功底。

冯其庸的画远追青藤、白阳，近受齐白石、刘海粟、朱屺瞻的影响，但是蒙养不同，生活相殊，他的画表现出与前辈们不尽相同的艺术方式。在各种艺术方式之间，他更重“聊写胸中逸气”，表现出与同乡倪迂之间的暗合。

他的画还有“写”的特色，反映了他在书法方面的造诣。他早年临写各家各派，但最喜欢的是行书，尤其钟情于王羲之的《圣教序》。它不仅收集了《圣教序》的各种佳拓的影印本和明拓残本，而且反复临写右军存世的各种书札，以右军书法建构了自己的书法基础。他的书法神清气朗，意远韵长；文气勃发，雅致四溢。他的书法风格，潇洒而不失法度，清秀而远离流俗，规矩而没有造作。这些书法品格都奠立了他的绘画基础。但是，在他的书法中有时又反映出画的谋篇布局和笔墨韵致，表现出中国书画在两种艺术形式创作中的相互作用的关系，也论证了书画同源的道理。