严苍山

严苍山 - 人生经历

稍长从严志韶公读岐黄书，聪颖强记，祖、父辈俱寄以厚望，令只身僦居深山古庙间，静心诵习《内经》、《难经》、《伤寒论》、《神农本草经》诸经典。夙兴夜寐，朝夕不辍，凡三载后返里，由此奠定了医学理论的坚实基础。旋来上海，就读于上海中医专门学校，获亲炙于丁甘仁先生，与秦伯未、章次公、程门雪等诸公为同窗知己。20年代，中医事业处于风雨飘摇中，严氏为拯救祖国医学，自1927年起与秦伯未、章次公、许半龙、王一仁筚路蓝缕，创建中国医学院，从事中医教育事业；后又执教鞭于新中国医学院，桃李遍大江南北。20年代末,主持前四明医院工作。建国初期,受聘于北京中医研究院，后因故未赴职。长期从事临床工作，任上海中医学会常委兼秘书组长，上海中医文献研究馆馆员。

严苍山 - 行医成就

严氏深邃于词章，尤精书画。诗文医作不少，惜后大抵散佚。今存有《疫痉治疗集》、《汤头歌诀续集》、《增辑汤头歌诀正续集》等医著。

严苍山 - 世代从医

严苍山（1898～1968年），字云，浙江宁海人，出生于书香门第、 医学世家，其祖父为乡里文人名士、父亲为当地名医。青少年时代秉承父命，在家乡独处深山古庙苦修3年，研读四书五经，诗文韵律，深究《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等经典书籍的奥秘，为其从事医业打下了坚实的人文和医学基础。之后又感宁海地辟，难以深造，故于1924年，他26岁时又到上海就读于上海中医专门学校，师承名医丁甘仁先生，博览群书，通达大雅，3年毕业后，于1926年任上海四明医院（今曙光医院前身）中医师，次年（1927年）和秦伯未、章次公、许半龙、王一仁等在贝勒路（今黄陂南路）创办上海中国医学院，投身于中医教育事业。1930年，于上海法租界蒲柏路（今太仓路）其寓所设“严苍山家庭医药顾问社”。他治学严谨，颇具卓识，并一再强调，作为医家必须兼取百家，广搜博采、开拓视野，而不可仅宥于清代医学，把学术局限于一个狭隘的框架里面。如《内》、《难》、《伤寒》为经典著作，奠定了中医学理论和辨证论治的基础，学习这些著作须终身寝馈其中。他对经典中许多奥义，认为必须要经过反复沉潜涵泳，加以实践，方能彻悟。他认为如果对经典著作浅尝辄止，一曝十寒，无异于把珍贵的财宝随手抛弃，十分可惜。

严苍山从事中医工作近50年，他以医疗为职业，对医术精益求精，主张业医者必须革故鼎新。他认为国医学术数十年来之所以延绵不替，而不像其他文明古国的传统医学已大抵消亡，即使近数百年西学东渐，现代医学仍然替代不了中医治病，关键一点在于它始终富于时代的生命力。他认为重视治学，是直接关系到中医学术未来的命运，或繁荣、振兴；或衰落、式微的关键。故他一生孜孜不倦于临床，不断探索积累，学验俱丰，形成了高明的医术，高尚的医德，深得病家的称颂，享有盛誉，病家送其“妙手回春”匾额，不胜其数。

严苍山 - 学术观点

严氏主张业医者须兼取百家,革故鼎新。严氏认为中医学术数千 年来之所以延绵勿替，而不像其他文明古国的传统医学已大抵消亡，即使近数百年西学东渐，现代医学仍然替代不了中医治病，关键一点在于它始终富于时代的生命力。重视治学，直接关系到中医学术未来的命运，或繁荣、振兴，或衰落、式微，全在于斯。严氏为此一再强调须兼取百家，推陈致新。

严氏认为兼取百家，即是要求广搜博采、开拓视野，而不是仅仅按照清代沿袭下来的医学模式，把学术局限在一个狭隘的框架里面。如《内经》、《难经》、《伤寒》为经典著作，奠定了中医学理论和辩证论治的基础，学习这些著作须终身寝馈其中，如孙思邈所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷”。因为经典中许多奥义，往往要经过反复沉潜涵泳，加以实践，方能彻悟。举例来说，《金匮·呕吐哕下利病脉证治》：“下利已差,至其年月日时复发，以病不尽故也，当下之,宜大承气汤。”这一段话初学者是很难真正的理解的，只有经过反复实践，才能体会到不少下利病的症结是由于宿垢未除，这是运用常用法如消导、健脾、温涩等无效的原因。肠腑以通为贵，故宜承气法以铲除病根。后世名家许叔微、孙一奎等对此都有深切体会，严氏认为如果对经典著作浅尝辄止，一曝十寒，无异于把珍贵的财宝随手抛弃，十分可惜。

严氏认为魏晋以来，中医学有很大发展，特别在临床实践中积累了丰富的经验。晚近医界有一种庸俗化、简单化的认识，把博大精深的中医学术桎梏在金元明清诸子间，置宋前医学精华于不顾，这是黄钟毁弃，令人生憾。严氏经常告诫说，唐宋医学朴质尚实，方多法众，是我们应当继承发扬的主要对象，金元以还诸子学术，以及后世大量所谓“秘方”，大抵亦渊源于此。唐以前数以百计的方书皆亡佚不传，所幸不少精华由《千金》、《外台》保存了下来，《太平圣惠方》、《圣济总录》则溶化了这此精华，又加以铺衍。在一定程度上说，这四部医学巨著，反映了中医临床学的大体梗概，与金元后诸子学术相较，则有整体与局部、浩瀚汪洋与涓涓细流之别。严氏强调治学上是不能舍本逐末的。

当然，严氏认为金元后诸名家亦有卓著成就，如刘完素主火，张洁古主脏腑，张子和主祛邪，朱丹溪主滋阴降火，张景岳、赵献可主温补，叶、薛、吴、王阐发温证论治，吴师机主外治法，王清任主瘀血，唐宗海主血证等等，一定程度上深化了医学理论，丰富了祖国医学的宝库。先师主张兼通百家，即包括融通这些学术精神，问题在于：①学习金元后诸家，不可陷于门户之见而一味盲从，须沉得下，跳得出，能根据实际病情随我所用。②须注意诸家除主要成就外，还有不少学术特点，如丹溪除滋阴降火外，杂病论治亦多发挥；子和除攻邪外，食养更为擅长。因此切忌简单化地评估名家学术经验。

严苍山 - 敢于创新

严苍山医师临证治病，奄有众长，同时主张医学一定要推陈出新，跟随时代，多创治法，以应病变。他学富思深，在中医临床数十年中，擅长诊治重症、急症，对疑难病证常能出奇制胜。在杂病治疗中，既服膺于丹溪的养阴论，又通达于景岳的调治阴阳法则，临床上不仅善用养阴之品，也不避温热燥药。擅长以鹿茸与羚羊同用，肉桂与黄柏共伍等，制方细心大胆，灵活奇特，他认为疾病复杂多变，处方用药也应随机变化，不嫌“杂”“乱”，但必须“杂”而有法，“乱”中有序，故每奏效独捷。严医师在重视调养正气的同时，不废攻邪，善于把扶正达邪与祛邪安正两种学术思想结合起来，灵活应用于杂病的治疗。

严苍山医师在治疗温病方面，既有丰富经验，又有独到的学术见解。他认为伤寒和温病是根叶相连，不可分割。他一破前人之说，对汗、清、下治温三大法则有独到的用法；同时根据温病的变化规律，提出温病的“三护”法则，防病于未然。汗法、清法、下法，严医师归结为治温病的三大基本方法，无汗则发，有汗则清，腑结则下，三者不可偏废。“三护”即为护脑、护津与护肠。治温以“三护”为主，犹如兵家之先发制敌，不使内邪有入传之机，确为严医师卓有成效之创见。对于前人叶天士创卫、气、营、血的温病学说，立“卫之后方言气、营之后方言血”之言，严医师固颇为折服，然他又不宥于陈说，结合他多年来在治疗瘟疫急重病症的经验，提出了“在卫须顾清气，在气应兼凉血，杜其传变为上工”，突破了叶天士的陈式，发展了温病的治疗大法。由此可见严医师敢于创新之一斑。

在上世纪20年代末，当时上海“流脑”猖獗，死者枕藉，西医束手无策，严苍山医师在四明医院工作，对该病的中医机理证治展开积极研究。由于此病以发热和角弓反张为特点，属古“痉”病范畴，又病变多见沿门阖户相互传染，即称疫病，故严医师正其病名曰“疫痉”。他制订了许多新方，有透邪清热为主，或以平肝熄风、育阴柔肝等等，都是按“疫痉”病情实际变化制订的，疗效卓著，挽回了许多危重病例，名声大振。

严苍山医师自1924年起从事中医工作，积有近50年的临床经验，为医学宝库作出了不可多得的一份贡献。1928年编著《疫痉家庭自疗集》和《续编古今要方94首》，1956年12月他不辞辛劳，废寝忘食修改注释和出版了他在20世纪40年代编纂的《汤头歌诀正续集》，成为当时最畅销的中医书籍，印数达80万册。1965年根据当时临床实际，又编辑整理了《增辑汤头歌诀正续集》。为此，他埋头写作常常工作至深夜，为医学事业作出了卓越的贡献。

严苍山 - 热心公益

严苍山医师虽身居上海，但始终关心桑梓，热心社会公益事业，他在抗战期间，任上海仁济善堂董事，负责难民收容所的医疗工作。1932年宁海流行痢疾，严医师知道后，便自费购置一批“痢疾散”、“十滴水”捐赠宁海乡民。在抗日战争前，他又组织“宁海旅沪同乡会”，任理事长。通过“宁海旅沪同乡会”，组织护贫济急捐款活动，救济家乡灾民；为来沪同乡介绍工作：“八·一三”淞沪抗战爆发后，一批在沪失业的宁海籍难民无法生存，便组织、联系木船协助回乡；并帮助将亡故同乡的棺木运回故里等。

新中国成立后，党的中医政策使他和广大中医工作者获得了新生，他深感中医犹如枯木逢春，祖国医学从此将发扬光大。上海一解放，他就参加了普种牛痘工作，造福百姓。1953年，他又主动放弃私人开业，组织联合诊所，并积极参加社会群防群治活动，1958年至1959年麻疹流行期间，他不辞辛劳，挨家挨户上门替对象儿童点雷击散，许多三层暗阁有他的足迹。他医德高尚，不管风吹雨打，酷暑严寒，凡病家有请出诊，他总是每请必到，许多重笃病人，已为他人弃治，经他殚思竭虑，精心治疗而转危为安的屡见不鲜。他经常告诫学生：“天下无不可治之疾，所以治不好，是因为医生的责任没有尽到。”

严苍山 - 品德高尚

严苍山医师一生为人正直，痛恶国民党政府腐败残忍，他同情民主进步人士，在力所能及的范围内尽可能给予帮助。如革命烈士柔右（赵平复）与严医师是少年密友。1928年5月柔石因宁海中学进行大搜捕，只身来沪避难，即在严医师家暂住。在暂住的2个多月里，柔石完成了20多万字《旧时代之死》一书。柔石与严医师曾一起前往景云里23号拜访了鲁迅先生，以后柔石还经常小住严医师家，与鲁迅先生接触。1931年初柔石不幸被捕，严医生得知后，曾想通过关系营救，未成。后得知柔石牺牲的消息后，严苍山深感悲痛，说：柔石是很有骨气的青年人。解放后，严苍山医师把冒险保存柔石的唯一遗像捐献给了上海市人民政府，现保存在宁海柔石纪念馆内。严医师生前曾有一首深情回忆柔石的诗词：“创作初看三姐妹，青年文艺有金声。突然被逮牺牲后，解放方传烈士名。”王育和（浙江省原政协主席王嘉祥的哥哥）是解放前宁海中学校长，宁海中学当时是进步学校，严苍山医师的第二个儿子严世菁和一些同学蒋通洲、华宣圭、龚以初、钱之达等受王育和的影响，到上海后均参加了进步组织。经王育和介绍，他们中一些人有时还住在严苍山医师家。又如夏贞淑是原上海国强小学教师，解放前参加进步组织，在1948年国民党大搜捕时，严苍山医师为掩护夏贞淑，让她住在自己家中躲避。解放前夕，夏贞淑、严世菁为迎接解放，把十几捆红绿标语纸藏在严医师家中的阁楼上。1929年国民党卫生部抹煞几千年祖国医学对中华民族的伟大贡献，竟提出了取缔中医的三项决议：1、中医一次登记为限，以后不再登记；2、取缔中医学校之设置；3、取缔中医书籍报刊之出版。妄图以此来废止中医，国民党反动派的倒行逆施，引起全国中医界的群情激愤，严医生与中医同道奋起抗争，迫使国民党不得不放弃公开取缔中医的三项决议。

严苍山 - 擅诗画

严苍山医师作为一代名医，禀性儒雅，又擅诗文，精书法，能绘画。 他历来认为医者涉猎宜广，最好通些琴、棋、书、画，可以提高修养，从中获得悟性，对做学问大有帮助。青年时期曾跟随清代翰林章一山先生，在诗、书方面深受其薰陶。与医界同道秦伯末、章次公、程门雪等常赋诗联句，相互赠送唱和。书法精研孙过庭的《书谱》，一向为医界所称道。这与章一山老师的培育是分不开的。他还擅长画花卉，与著名艺术家王个、唐云、应野平等过从甚密。与中国画坛泰斗、前浙江美术学院院长潘天寿情同手足，他每来上海，必到严家下榻，常常长夜叙话，终生酬为知己。“文革”初期，（1968年春）潘天寿在浙江美院被审查时，严苍山悬念不释，写下了《阿寿二首》以寄心志，其中一首云：“艺坛名宿令人钦，风大树高易受惊。旭日高悬云影遁，还君清白勿忧心。”此诗既反映了与老友的诚挚情谊，又表达了对祖国前途充满信心的坦荡胸怀。

诗文之外，严苍山医师在书法艺术方面造诣精深，他的书法在飘逸中见沉著，婀娜中显刚健，无论寻常药方小字，或悬肘擘窠榜书，皆能隽永洒脱，别具韵致。他幼年时曾用功临摹《芥子园画谱》，于梅、兰、竹、菊颇具功力，平时作画不多，然兴至下笔，清劲傲岸，神趣过人，毫不逊色于专家笔墨，常得到潘天寿、王个、唐云等名家的好评，这对于一个从事专业医学的人来说，是何等难能可贵啊！可就是这样一个颇有才华，造诣深谙的老中医严苍山，在“文革”中，备受迫害，被非法隔离审查，备受折磨。1968年4月14日含恨逝世，终年70岁。粉碎“四人帮”后，于1978年8月19日由上海市卢湾区卫生局和上海市中医医院联合召开追悼会，为他平反、昭雪，恢复名誉。

严苍山老中医，生前是济南路地段医院老中医，上海市中医文献馆馆员，中国农工民主党党员。历任上海市卫生工作者协会执行委员，上海市中医学会常务委员兼秘书长，上海市第五届政协委员等职。