毛亨

从鲁国（今山东曲阜一带）仓皇出逃，流寓河间，遂隐居于此，所以又被认为是河间人。毛亨一家逃亡河间，专家考证当是公元前212年左右，那时河间还叫武垣，是一个比较偏僻的地方。这里人烟稀少，水草丰茂，适合隐居。直到汉惠帝撤销“挟书律”，毛亨才公开传授《诗经》，并撰《毛诗故训传》，后来授诗毛苌

毛亨是战国末年鲁国（今山东曲阜一带）人。公元前212年，秦始皇焚书坑儒，整天以语《诗》为事的毛亨不知何时大祸临头，携带家眷一路仓皇地从鲁地北上，流寓河间，隐姓埋名，遂隐居于此，所以又被认为是河间人。毛亨一家逃亡河间，是公元前212年左右，那时河间（今沧州市河间市）还叫武垣，是一个比较偏僻的地方。这里人烟稀少，水草丰茂，适合隐居。直到汉惠帝撤销“挟书律”，毛亨才公开传授《诗经》，并撰《毛诗故训传》，后来授诗于侄子毛苌。

这就是后来史家有的称其为鲁人、有的直接称其为河间人的原因所在。直到汉惠帝撤销了“挟书律”，天下太平了，毛亨才敢光明正大地重新整理《诗经诂训传》，并亲口传授给毛苌。到了汉文帝辟赵地河间为河间国的时候，已经距秦“焚书坑儒”三十多年了，这时候的毛苌不论是当年附从逃亡而来，还是在武垣出生，都已经落地生根。各种史籍说到毛亨毛苌时又几乎都是一两句话，传承关系未作细述，把苌简约成“赵人”把亨简约成“鲁人”或“河间人”；因此，鲁人——赵人——河间人三个不同地望，其实并无矛盾。现代某些学者望“赵”衍意，未究深切，把毛苌简单地附会为赵国都城邯郸人，实为谬误，道理就同我们不能把所有河北籍者都说成是石家庄人一样。

毛亨师从荀子，是历史上著名的大经学家。毛亨编篡注释《毛诗训诂传》时，正赶上秦始皇焚书坑儒，毛亨深知李斯的为人，他用计谋害死了同门师弟韩非，再说毛亨收藏的《虞氏春秋》、《荀子》、《诗经》等书书籍较多，李斯绝不会轻易放过毛亨。

为避免《诗经诂训集》被焚，他们暂时将诠注好的《诗经诂训集（传）》改名为《潍》。他便将《毛诗训诂传》传于侄子毛苌。随后，毛亨带一部分毛氏族人逃到山东东武城，毛苌带一部分族人迁到鸡泽。西汉时，毛苌广招生徒，传授《诗经》（《毛诗训诂传》），河间献王刘德封其为博士，史称“小毛公”， 两人“300篇之义，炳如日星”，享奉文庙。“关关雎鸠，在河之洲”、“蒹霞苍苍，白露为霜”、“信誓旦旦，不思其反”······ 治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思，从《诗经》中感受到文化的力量。

史书记载

《汉书.卷八十八 .儒林传第五十八》：“毛公，鲁人也。治《潍》，为河间献王博士，授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者，本之徐敖。”

汉 郑玄《诗谱》记载：“鲁人大毛公为《训诂传》，河间献王得而献之，以小毛公为博士。”

三国陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载：“孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨。亨作《诂训传》以授毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公，以其所传故名其诗曰《毛诗》。”

清光绪七年（1881年）湖南韶山二修族谱《源流记》记载：“自毛亨、毛苌注经训诂，西河遗派，固深且远矣。”

据称毛亨的诗学传自子夏，作《毛诗古训传》，传授毛苌。时人谓毛亨为大毛公，毛苌为小毛公。古时有四家为《诗经》作注。齐、鲁、韩三家，齐诗出自齐人辕固，鲁诗出自鲁人申培，韩诗出自燕人韩婴，三家都是今文诗，而毛诗是古文诗，所以说毛诗更为接近原本。三家诗虽然在汉武帝时代被立为官家正统，但是毛诗通过民间讲学逐渐占据了上风，使得三家从西晋到宋先后失传，现仅存《韩诗外传》六卷。郑玄作笺、孔颖达作疏，成就了《毛诗正义》。

侄子：毛苌

●西诗经村

沧州市河间市的西诗经村，因毛亨侄子汉博士毛苌传授《诗经》于此而得名，毛苌的墓地就在西诗经村。与他的墓地遥遥相对的，是民国代总统冯国璋的墓，冯国璋也是西诗经村人，并且他也曾是“毛公书院”的学生。

《九弦琴的传说》