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怀让

怀让

怀让(677-744),禅宗六祖慧能五大弟子之一。金州人(俗家姓杜,在今陕西省安康市汉滨区恒口镇)。  
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问世

        据佛教典籍《宋.景德传灯录》、《五灯会元》、《宗镜录》记载:“南岳怀让禅师者,姓杜氏,金州人也。让师生于唐仪凤2年4月8日,天宝3年8月11日圆寂于衡岳。敇谥大慧禅师,修最胜轮之塔……”曾以其“常怀仁爱济天下之志”的我国“禅宗七祖”怀让,经考证,祖籍就在安康恒口一带。

       怀让禅师从小资质聪慧绝伦,十岁就特别喜爱佛书。有一天,一位高僧玄静法师忽然到来,对怀让的父母说:这孩子相貌超然,出俗不染,实在是不可多得的法器,如果能够出家,将来一定有所成就,而且可以广度众生。他的才识和前途非常殊胜,这非一般人能够明白。

 

习法

  天授二年,在玄静法师的引导之下,怀让十五岁,在荆州玉泉寺弘景律师座下出家。万岁通天二年,满二十岁受具足戒。弘景律师是当时负有盛名的律师,指示怀让用心研读律藏。每日钻研文字般若的少年怀让,不免感叹:夫出家者,当为无为法,天上人间,无有胜者。同门坦然法师了解怀让的志气超迈,于是劝怀让一同前往拜谒深受隋炀帝和唐高宗尊崇的嵩山慧安大师。慧安大师是五祖弘忍大师的门徒,五祖入灭后,慧安大师行脚至中岳嵩山,便在此处定居,遁世离俗。怀让和坦然法师在顶礼慧安大师后,直接说明来意,请教佛法的大义。
  问曰:如何是祖师西来意?安曰:何不问自己意?曰:如何是自己意?安曰:当观密作用。曰:如何是密作用?安以目开合示之。
  在一番请益后,坦然法师当下明了真心,不再怀疑。而怀让禅师的机缘还不具足,慧安大师知怀让将来定为禅门龙象,所以指点他到曹溪参礼六祖大师,习学无上心法。 从中原南下,为法不远千里,跋山涉水,终抵曹溪宝林寺晋谒六祖大师。怀让面见六祖,至诚礼拜。六祖即问:你从何处来?怀让回答:我从嵩山来。于是六祖接着问:「嵩山像什么样子?你从嵩山的那个方向来?怀让回答:嵩山没有形象,什么都不像。能说出个形象,就不是嵩山真正的相貌。怀让所回答的嵩山,是指他的心境。六祖大师为了再进一步勘验,又问:还可修证吗?怀让马上不假思索地回答:这念心非关修证,亦无法污染。六祖大师即为怀让印可,说:只此不染污的这念心,即是诸佛之所护念。你是这样,我也是这样的。师徒以心印心,怀让禅师这回是真正悟道了。六祖接着又说,西天二十七祖般若多罗尊者曾预言:在你门下将出一匹马驹,这马驹一出世,便会踏杀天下人。这件事情你要牢牢记在心里,不要急着说出来。

         得到印证的怀让禅师,留在六祖身边侍奉十五年之久。直到唐玄宗开元二年,六祖入灭后一年,怀让禅师才离开曹溪.

怀让

弘法

        衡山有一位道一法师,在南岳山终日坐禅,怀让禅师知道这位年轻法师可为法门龙象,一日,上前询问:大德坐禅,图什么?道一回答:图作佛。怀让禅师便就地取了一块砖,在大石上不断地磨着。许久之后,道一问道:磨砖要作什么?怀让禅师回答:我要把砖磨成镜子。道一又问:砖头怎能磨成镜子?禅师答说:磨砖无法成镜,坐禅岂能成佛?道一接着问:应该如何才是?禅师说:就像让牛驾车,车不动了,应该打车,还是打牛呢?接着又说道:你学坐禅,是为了学坐佛吗?如果是学坐禅,禅非坐卧;若学坐佛,佛非定相。于无住、无为的心法,不应生取舍分别。你若执着佛由禅坐而得成就,就是误解佛法,执着禅坐之相,不能通达佛法究竟的道理。道一法师听到怀让禅师这样的开示,如饮醍醐,对怀让禅师再三恭敬礼拜。

        马祖道一禅师弘化于江西一带,怀让禅师问弟子们说:道一是否已有为众说法了?弟子们都回答有,禅师接着说:但总没看到有人带个消息来。因此派遣一名僧众去,并嘱咐他说:等到道一上堂时,就问他现在在做什么?你将他回答你的话,回来告诉我。这名法师听从禅师的吩咐,回来后告诉怀让禅师,道一说:自从胡乱后,三十年不曾少盐酱.怀让禅师听了之后点点头,默然称许。

       当时有位僧人,身受刑狱严罚,非常痛苦,动念请求怀让禅师为作救脱。怀让禅师知道后,积极地为他脱苦,这个僧人终于从苦难中脱身,后来见到怀让禅师,感激万分地说:大师,您真正是救苦观世音菩萨。由于这个因缘,世人认为怀让禅师就是菩萨的化身,而有观音化身的名号。

       怀让禅师的门徒虽多,真正受到怀让禅师印可的共有六人。一日,禅师将门下弟子六人召集入室,对他们说:汝等六人同证吾身,各契其一。一人得吾眉,善威仪──常浩;一人得吾眼,善顾盼──智达;一人得吾耳,善听理──坦然;一人得吾鼻,善知气──神照;一人得吾舌,善谈说──严峻;一人得吾心,善古今──道一。怀让禅师深知这些弟子们将来是弘宗演教的龙象,又用心提醒弟子们弘法的要件:一切法皆从心生。心无所生,法无所住。若达心地,所作无碍。非遇上根,宜慎辞哉!
  怀让禅师在南岳二十多年,在唐玄宗天宝三年八月十日圆寂,享年六十八,僧腊四十八。道一大师为纪念先师,建立最胜轮之塔。唐敬宗时,追谥大慧禅师.他的弟子将怀让禅师的法语,编录成<<南岳大慧禅师语录>>。

济世

       自六祖大师于曹溪广弘禅法,得法者不计其数;禅宗自此开枝散叶,法筵蔚然而兴。其得法弟子中,青原行思禅师以下之法脉称为青原下,由此发展出曹洞、云门、法眼三宗。而南岳怀让禅师所发展的法系便称为南岳下。怀让禅师门下弟子出众,后来纷向四处弘扬禅法,计有马祖道一、南岳常浩、智达、坦然、潮州神照、扬州严峻、新罗国本如、玄晟、东雾法空,大阐禅宗。其中,马祖道一正如当年西天二十七祖所预言马驹踏杀天下人,度众无数,座下开出临济宗及沩仰宗。后世便将曹洞、云门、法眼、临济、沩仰,并称为禅宗五家。
  至宋代,五宗之中以临济、云门较为隆盛,而临济尤然,其后更分衍出黄龙、杨岐二派,至此,菩提达磨传来我国之禅宗乃蔚为五家七宗,而流传至今日者,则多为南岳下之临济宗,故宗门有所谓临济儿孙满天下之说。
  怀让禅师的高德,正如唐高宗的诏书所赞叹:不染世荣,而宏化于后世,傅翼圣教,以垂庥于寰宇。其身居承先启后的地位,开启禅法在中国普传的先河,不仅促成了日后禅宗的发展,亦促进了整个佛教的兴盛。

       临济宗之所以盛传,是与怀让大师所倡导的“仁”密不可分。临济宗的宗意不仅影响着国人,宋时,怀让大师的弟子荣西、天封等禅学大师又将怀让的佛学思想弘扬至日本、朝鲜、越南、东南亚等国,19世纪初,其禅学又传入欧美诸国,成为影响世人精神境界的文化因素。有学者称怀让的禅学思想是文化人的佛学。

      

  

更新日期:2024-12-24

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