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复仁法师

复仁法师

复仁法师(1889~1973年)广东大埔人,俗姓王。早年往泰国经商。年三十三,投曼谷甘露寺礼卢庆和尚出家。复仁法师俗家姓王,出家后法名复仁,字法宗,广东省大埔县人,清光绪十五年(一八八九年)己丑岁二月二十八日生。
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法师简介

返国于宁波 天童寺受具足戒,并朝礼 普陀、 五台诸山。尝参学于五台、高旻、长生、金山、焦山、涌泉等诸大丛林,受教于戒乘、慧明、来果、印光等诸师。民国二十年(1931),至福建 涌泉寺亲近虚云老和尚。二十一年(1932),奉虚云之命,前往广东募化道粮。后又赴 曼谷募化,得当地信众之拥戴,荐请僧王聘任为 龙华寺住持;十年间,宗风大振。二十七年(1938),年五十,回华南嗣虚云和尚之法,为 曹洞宗四十八世。后常往来弘化于曼谷、华南之间。三十七年(1948)迁居 香港,创建法林禅院于大屿山,每年均启建禅七道场。五十五年(1966)任芙蓉山虚云和尚纪念堂首任住持。六十二年(1973)示寂于香港,世寿八十五。生前嘱弟子将其骨灰糅和糖面为丸,布施水族。

出家受戒

他的家庭世务农商,父学贤公,母李氏。复仁自幼在乡塾启蒙,受 儒家的传统教育。他的家族在暹京曼谷经营商业,一九一四年甲寅,复仁二十六岁,承家族旧业,往暹罗(泰国)经商。在暹京有缘接触到佛法,因悟世事无常,诸法虚幻,而萌出家之念。待因缘成熟,乃投入暹京曼谷甘露寺,礼卢庆和尚剃发出家,时为一九二一年,复仁三十三岁。

落发的当年,返国诣宁波太白山天童寺,于文质律师座下受具足戒。圆具后在天童寺进禅堂参究,翌年春朝 普陀山,礼 观世音菩萨,继而返回暹京。在曼谷挂褡于 龙莲寺,一九二四年,与同参纯信、纯鉴、常义三人再度返国,结伴朝礼五台山,听戒乘法师讲《楞严经》全部;听讲圆满,往扬州高旻寺参谒 来果禅师,入禅堂过冬。一九二五年于扬州长生寺,听 慧明法师讲《楞严经》,秋后复回高旻寺坐禅。禅堂佛前本有琉璃灯一盏,此灯若睡在广单上,原不能睹见,一晚睡后,复仁乍见此灯大放光明,心中了了,并未向人言及。翌日来果禅师堂上堂开示:“发心办道之人,如见光明境界,不是灯光,乃自心所发之光。”,当时以为来果禅师的开示默契己事,乃更加精进。

一九二七年,复仁受来果禅师命,任 高旻寺知客;越年于金山江天寺挂褡,入大澈堂坐禅。一九二九年至焦山,听 仁山法师讲《楞严经》,冬回高旻坐禅。翌年登苏州灵岩山,亲近 妙真法师,入念佛堂念佛,并受妙真法师之请,受职知客。一九三一年,闻虚云老和尚在鼓山涌泉寺大阐宗风,乃由上海买轮南赴福建,到福州鼓山投依,为虚云老和尚之所器重,请任堂主,嗣升后堂。一九三二年,因鼓山道粮匮乏,虚云老和尚命他兼为化主,往广东化缘。在广东,得到 海仁法师、张寿波居士(即后来出家的观本法师),及青山寺 了幻法师三人的热心赞助,法缘甚佳,募得数千圆携回覆命,常住大众为之安心办道。

虚云老和尚再命他与台湾的善慧和尚,同往南洋筹款,完成任务后,回到他出家之地的曼谷,是时僧俗四众都对他十分崇敬,恳请他留在曼谷化导。并上荐于僧王,请任他为曼谷龙莲寺住持。复仁住持龙莲寺近十载,道风远播,沐化者甚众。其间于一九三八年,到广东 南华寺谒虚云老和尚,七月,老和尚为他传法,传为曹洞宗四十八世。之后复回曼谷龙莲寺。一九四〇年,虚云老和尚带著宽鉴,幻齐二师到曼谷,邀他回曲江南华寺,于春戒期间当戒坛尊证,传戒圆满后复返曼谷。越年,自龙莲寺住持退院,留居寺内,潜心向上一著,禅功愈见精纯;其日后虽患重病,而能泰然自持者,是他定力功深所致。

复仁法师

赴港传法

一九四二年,复仁法师自曼谷返国,时值对日寇侵华战争期间,海道不通,乃间关步履,历尽艰辛,费时数月,方抵南华寺。适虚云老和尚应国府 林子超主席邀请,要往重庆主持护国息灾法会,乃命复仁代理南华寺住持;一九四三年虚老自重庆返回,为他送座,继任为南华寺方丈,至一九四六年退居。一九四七年,虚云老和尚复命他为广州 六榕寺方丈,他眼见内战日亟,大局糜 烂,辞不受命,避地香港,是年他已六十岁。

复仁法师抵港之初,意欲择山林结茅潜修,适值因缘会遇,一日他偶然游览 大屿山地塘仔,有一位女居士名宽姑者,一向景仰他的高风,这位女居士有一处房舍名法林静室,她坚要供养给老和尚,做为他驻锡清修之所。这所房舍在太平洋战争爆发、日寇窃占香港之时,曾遭受到破坏。但其地云山寂静,林壑幽美,很适宜于修行,老和尚遂欣然接纳。继而他把全屋重予修缮,易名为法林禅院。禅院中有宽敞的禅堂,老和尚每年于此建禅七道场,禅人幅辏,禅期中省发者为数甚多。

一九五九年十月,虚云老和尚在云居山 真如寺示寂。一九六六年,香港芙蓉山虚云和尚纪念堂落成,兴建纪念堂的缁素四众,礼请复仁法师出任纪念堂首任住持。他乃移锡 芙蓉山。虚云纪念堂地近港、九,交通较法林禅院便利很多,所以前来咨叩问道者几无虚日;历年冬期举行禅七无间,缁素云集,棒喝訇然,参与者莫不意识冰消,饱餐禅味而归。

弘化利生

复仁法师生平木讷寡言,笃行务实,对于宗门个事,不仅终身参究不懈,且亦竭力弘扬,使世人普知有此向上一著事。他领众参禅,首开港、九建禅七道场的新纪元。在末法时代,祖庭秋晚,灰寒火冷之际,乃重亮祖灯,诚不负虚云老和尚嘱法之至意。老和尚律己待人,则一本清规古训,他主持南华法席时,躬亲劳役,凡事不肯假手他人;居住法林禅院时,亲自率领徒众,刀耕火种,实践农禅合一的古制,不向外募化,唯求自给。

复仁法师生前,有信徒长于文学者,屡次请求,要为他立传,而老和尚固却之。他自谓生平庸庸碌碌,没有甚么值得传的,其薄于名闻者如此。老和尚晚年,曾重病数次,虽然极为痛苦,但他从来未曾呻吟过;凡是有人来探视他,他必坐起来酬答,不露出倦苦之容,客人去后,乃再卧床休息,其忍耐痛苦者也如此。在他先后生病期中,曾两次定期要施行开刀手术,许多僧众弟子都集于病房之外,准备为他输血,但到届时覆检,他的病又霍然而愈,其不可思议也又如此。

老和尚于一九七三年六月示疾,示寂前七日他自己禁绝饮食,三日命徒众不要远离,示寂前一日晚间,他索浴更衣;翌日晨间,坐在禅堂中,众人为他助念。弟子们见他举头对众人望了一眼,泊然而寂。时为一九七三年岁次癸丑六月初六日辰时,世寿八十五岁,戒腊五十三,法腊三十六。生平四坐道场,有嗣法弟子数人,前后度出家二众数十人,檀信皈依者不计其数。

更新日期:2024-12-24

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