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定西法师

定西法师

定西法师,名澄志,号如光,辽宁省海城县人,清光绪一八九五年出生。定西法师俗家姓于,名泽甫。父名于广和,母亲周氏,务农为生。定西法师幼年在村塾中读书,刻苦向学,成绩不差。由于父母都信奉民俗的佛教,所以定西法师自幼也随著父母拜菩萨。十八岁时,出外就业,以性之所近,在营口的“宣讲堂”中,担任宣讲员。
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佛法因缘

        倓虚法师

定西法师,名澄志,号如光,辽宁省海城县人,清光绪一八九五年出生。定西法师俗家姓于,名泽甫。父名于广和,母亲周氏,务农为生。定西法师幼年在村塾中读书,刻苦向学,成绩不差。由于父母都信奉民俗的佛教,所以定西法师自幼也随著父母拜菩萨。十八岁时,出外就业,以性之所近,在营口的“宣讲堂”中,担任宣讲员。宣讲堂并不是佛教机构,是民间善堂所附设的,在农村的集会上,讲述“圣谕十六条”一类东西。光绪三十一年,俗名王福庭的倓虚法师,就在这家宣讲堂担任了三年的宣讲员和督讲。定西法师到宣讲堂的时候,倓虚已经离开,在当地开设东济生中药铺。宣讲堂的朋友,如刘文化、陈炳南、王志一、俗名于泽甫的定西法师,都常到倓虚的中药铺讨论信仰问题。那时东北佛法衰微,这些人对佛法并不了解。在他们这一群朋友中,王福庭(倓虚法师)出家最早,一九二一年,在他赴奉天途中,回到营口,与当初宣讲堂的一般朋友见了面。

定西法师在这些朋友中,是年纪最小的一位,倓虚长他二十岁。倓虚回到营口那年,定西法师二十六岁,一直在宣讲堂担任宣讲员和督讲,平时和刘文化、陆炳南等人研究《楞严经》、《法华经》,对佛法已有相当了解。这时,见倓虚以法师的身分回到营口,朋友们对他既尊敬又羡慕,众人挽留他在营口弘法,并为了纪念他们早年一起研究《楞严经》,众人发心建“楞严寺”,请倓虚主持。建寺不是立刻可以建好的,倓虚还是先到奉天万寿寺的佛学院任教,定西法师几个人留在营口筹建楞严寺。这一年,定西法师皈依镇河寺的得然老和尚,成为正信在家居士。

此时尚在营口修建楞严寺的定西法师,因为父亲过世,就把建寺的事交给刘文化管理,回乡为父营葬。事毕,他到哈尔滨找到倓虚,要求随倓虚出家。一九二三年,朱子桥请宝一老和尚到哈尔滨讲经,在倓虚的介绍下,定西法师依老和尚剃度出家,法名如光。定西法师是后来改的。

定西法师剃度出家,父亲已过世,尚有母亲、妻子、女儿三口。一家人已信佛多年,见他出了家,也全发心出家。他母亲出家后法名同德,妻子出家后法名如性,女儿出家后法名清静。

继承法卷

        极乐寺

一九二四年春,定西法师到普陀山法雨寺,依达园和尚受具足戒,然后回到上海,住在留云寺。这时,倓虚在哈尔滨修建的极乐寺尚未完成,乏人帮忙,乃写信到上海,请定西法师回来协助,这样定西法师回到哈尔滨,辅佐倓虚修建极乐寺。极乐寺于九月底修建完成,佛像开光,由地方上的佛教人士朱子桥、陈飞青等,聘请倓虚任住持,定西法师任监院。

定西法师

在极乐寺修建过程中,管工程的工程师与包工想在其中捞油水分肥,把工程价报得很高,被倓虚在朱子桥将军面前揭穿了。管工程的和包工在外面造谣,说倓虚和定西法师也得了好处,二人也不分辩,到后来终于真相大白。极乐寺的发起人之一陈飞青居士,当初也信了谣言,心生惭愧。

一九二九年,倓虚任住持六年满期,在卸任住持前,营口、奉天的寺院要求极乐寺传戒,倓虚乃请宁波观宗寺的谛闲老和尚到哈尔滨,任得戒和尚,戒期在四月举行。戒期圆满,倓虚预备退座,地方上的护法居士公推定西法师继任,定西法师并蒙谛闲老和尚赐名今念,传他天台正宗法卷,是为天台宗四十四世。后来,宝一老和尚也传他法卷,为临济宗四十二世。

弘法济世

        长春般若寺

定西法师住持哈尔滨极乐寺,前后十七年,历经九一八事变、日军占领东北、伪满州国成立、八年抗战胜利、东北的国共战争等重大历史事件。惟他以方外人的身分,讲经弘法,不预世务。他于极乐寺旧有的规模上,增建地藏殿、准提殿、藏经楼,并在寺中设立佛经流通处。他在信徒中倡设居士林,接引社会人士学佛;他在哈尔滨组织慈善会,会中附设孤儿院,收容流离失所的孤儿,供其食宿,予以教育,后来并在寺内增建房舍,创设佛教中学,招收具有小学程度的缁素青年,予以世学和初级佛学教育。

定西法师个人严持过午不食戒,六时行道不辍,对寺内则整肃清规,开单接众,使极乐寺的道风远播,十方云水僧慕名投止,座下常住常逾百数,带动东北佛教的昌隆。由极乐寺领导,修建了珠江县的普照寺,望奎县的寂光寺,海伦县的海慧寺。

一九三九年,定西法师在极乐寺传戒,一九四一年在长春般若寺传戒,嗣后在观音堂讲天台三大部。各方邀请讲经弘法者亦相继而来,他的足迹遍及东北三十余县市,皈依弟子极多。

一九四六年,定西法师辞卸极乐寺住持,到沈阳般若寺驻锡,创设念佛堂,领导缁素弟子同修净土法门。一九四七年春季,倓虚法师应善果法师之请,到长春传戒,传戒后因战事交通受阻,长春被围,直到一九四八年三月,才冒险离开长春,途中历经艰险,十多天后到了沈阳,住在般若寺,和定西法师共议行止。这时东北战局激化,沈阳岌岌可危,五月中旬,定西法师与倓虚毅然放弃东北道场,乘平沈班机到了北平,再乘海轮回到青岛湛山寺。

赴港传法

        东林念佛堂

未几,倓虚应时在香港的叶恭绰居士之邀,到香港办理华南佛学院,定西法师仍暂留青岛。一九四八年下半年,华北时局愈为激化,初冬之际,乐果法师由宁波到了青岛,二人盱衡情势,决定离开青岛,同到上海,先住法藏寺,后由灵岩山妙真和尚介绍,住在浦东海会寺。一九四九年春天,局势变化,上海眼看也住不下去了。这时,倓虚在香港住持的华南佛学院已经开课,乃函召定西法师、乐果二人同到香港,协助他办理佛学院。事实上,是引导二人脱离危地。乐果法师就是民国初年,在营口宣讲堂与倓虚、定西法师一同研究《楞严经》的陆炳南居士。

定西法师和乐果到了香港,住在荃湾的弘法精舍。这是宝静法师早年留下的道场,现下也是华南佛学院的院址。定西法师在院中任主讲,一九五二年第一届学僧毕业,其中有一部分愿意结茅习静的,后来得到一位茂蕊法师的赞助,在芙蓉山辟建东林净舍,定西法师带著这些学僧,住进去修念佛法门。东林净舍后来改名“东林念佛堂”,数年之后,善信云集,施助不断,数间木屋脱变为巍峨的大雄宝殿,成为闻名的净土道场。这所道场以持戒念佛为主,十余年如一日,遐迩称道。

定西法师在香港十年,曾任香港佛教联合会监事、弘法部主任,并连任多届董事。一九六二年四月示疾,他安排慧僧法师继任东林寺住持。五月七日,召弟子嘱以后事,之后每日专持佛号,至五月十三日示寂,世寿六十八岁,法腊三十九年。他示寂前留有偈曰:

病是菩提谁是疾,无身无病没菩提,

一轮明月当空照,即见弥陀七宝池。

参考资料

       

[1] 佛教文化旅游网 http://www.china84000.com/Article/fjrw/cnhk/200610/2136.html

[2] 凤凰网 http://fo.ifeng.com/dushulz/200705/0530_21_43747.shtml

更新日期:2024-12-24

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