唐大圆
人物生平
法相唯识学唐大圆(1885~1941)湖南省武冈县竹篙墉(今洞口县)人。是民国时期以专攻法相唯识学见称的佛学家。
民国11年(1922),曾受聘武昌佛学院讲师,并曾担任《海潮音》月刊主编。多次讲授《摄大乘论》,对此书“除参考古注外,独辟门径,间有发前人所未发,补古注所未备者。”(见灵涛《摄大乘论随录》一书唐序)。民国18年(1929)10月29日到11月12日曾与太虚一起往长沙,为湖南省佛教会筹备处成员之一。
民国25年(1936),在衡阳高级农业学校讲《庄子》以后,便道至南岳,灵涛陪游祝圣寺、祝融峰,并共议佛法,颇有所得。
民国30年(1941)1月中旬,在洞口参加修建文昌桥发起人会议之时,被人骗走,关押在邵阳警备司令部,国民党当局说他著作中有“攻击党国”言论,对他进行严刑拷打,残酷迫害。被保释出来时已奄奄一息,2月26日殁于邵阳西门广济禅院。
唐大圆生平著作颇丰,其佛学撰述,浅显通俗,多能接引初机。已经流通的书有《唯识三字经》、《识海一舟》、《唯识新著四种》、《性命问题》、《大圆文存》、《世界教育示准》、《唯识易简》、《唯识方便谈》、《唯识的科学方法》、《起信论解惑》、《慎抉择论》、《论语释要》、《平天下书》、《唯识丛著》、《心经口义·念佛秘诀·平等谈》等。其中有些是融通儒佛之作。
佛法因缘
太虚大师唐大圆,湖南武岗人,出生年代不详。他于民国初年(一九一二年)年皈依印光法师,以后即撰写佛学文稿,在报纸杂志上发表。一九二一年,太虚大师在北京广济寺讲《法华经》,并与京中缁素开会讨论,决定将在上海出版的《海潮音》杂志,迁至北京出版。大师尝语人曰:“《海潮音》得唐大圆、张化声、张希声投稿,倍有生气。”以此推测,唐大圆约出生于民国前二十余年,清光绪十五、六年,西元一八九〇年前后。
唐大圆学佛后,初修净土,后来读《海潮音》杂志,倾心于唯识。他一向寓居武昌,工作活动也在武汉三镇。一九二二年,应浙江吴璧华居士之请,到温州去讲经弘法。一九二三年春返武昌,太虚大师在汉口成立“佛教讲习所”,所址设于汉口佛教正信会内。唐大圆到正信会谒见大师,一见契合。四月初,大师聘唐大圆为讲习所教务主任。八月,讲习所第一学员毕业,大师改聘唐大圆为初创立之“武昌佛教院”教务主任。
武昌佛学院于秋季开学,太虚大师讲《成唯识论》、《解深密经》,由唐大圆笔记,以《成唯识论》之讲稿,辑录为《唯识纲要》。至于《解深密经》部分,太虚大师仅略叙纲要,以下即由唐大圆续讲。自此以后,唐大圆对法相唯识学有更浓厚的兴趣,潜心研究,终于在这一方面有相当高的成就。
《海潮音》杂志原在北京出版。一九二二年,太虚大师约主编海刊的史一如南下,到武昌佛学院任教,海刊亦迁至武昌出版,仍由史一如主编。一九二四年,史一如积劳致疾,赴上海疗养,海刊由唐大圆接任主编。唐大圆接编《海潮音》杂志后,每期都有他的论作刊出,使海刊内容充实,生气倍增。由于他国学基础深厚,笔锋犀利,无论叙事或说理,都有深入的刻画,给读者以深刻的印象,广受欢迎。
在这段时间,太虚大师主持的武昌佛学院,与欧阳竟无居士主持的支那内学院,时有法义之诤。起初,竟无居士于内学院讲《唯识抉择论》,对《大乘起信论》一书持非议态度。太虚大师因作《佛法总抉择谈》,以驳竟无居士之说。后来,梁启超继作《大乘起信论考证》,内学院之王恩洋作《起信论料简》。太虚大师因之又作《大乘起信论之唯识释〉。至此,唐大圆亦参加《起信论》真伪问题的辩论,撰《大乘起信论解惑》、《真如真诠》、《起信论科简之忠告》等文,认为《大乘起信论》确是马鸣菩萨所作,反对王恩洋等人认为《大乘起信论》是中国人撰述的主张。
著述传法
武昌佛学院唐大圆于东方文化素有研究,他目睹世界文化潮流,西方文化重物质文明,宜济之以东方文化;东方文化重精神修养,宜济之以物质文明。西风东渐,东方人士亦宜接受西方文化以调适之。因此,他创刊《东方文化》杂志,自任主编,以弘扬东方文化为己任。
一九二四年八月,武昌佛学院改推汤铸新(芗铭)为董事长,唐大圆及张化声等在院任教如故。一九二五年,唐大圆受聘为上海世界佛教居士林名誉讲师,在林内开讲“唯识方便谈”,同时又担任《世界佛教居士林林刊》主编,先后在该刊发表《佛法不坏世法论》、《平心之论》、《出家胜义》等论文。世界佛教居士林还出版了他所撰写的唯识学小册子多种,如《唯识三字经》、《唯识方便谈》、《唯识的科学方法》等。这些小册子深入浅出,颇受一般佛教人士欢迎。
一九二六年,唐大圆任教于南京东南大学。七月,太虚大师应北京佛教人士熊希龄、汪大燮、庄蕴宽等人邀请赴北京讲经,途经南京时,访唐大圆及蒋维乔居士于东南大学。时当暑假,唐大圆乃陪同太虚大师赴北京,同寓安福胡同之佛教阅经社。大师在中央公园社稷坛开讲《四十二章经》,二星期讲毕,听讲者二千余人,极一时之盛。八月十九日,唐大圆陪大师南返。
一九二七年冬,唐大圆在湖南长沙省立图书馆作了七日的佛学演讲,讲词由上海佛学书局出版。一九二八年七月,太虚大师在南京成立中国佛学会,会中成立佛教工作僧众训练班,由唐大圆及远行法师主持。八月,太虚大师赴欧美弘化。一九二九年四月,武昌佛学院得太虚大师函示,在武院内筹备成立世界佛学苑。四月十四日,开第一次筹备会,会中推唐大圆为筹备主任。武院因唐大圆来院,院方特设研究部,由唐大圆任教。十月,太虚大师抵武汉,湖南省主席何键邀请大师赴长沙演讲。大师偕唐大圆与刘彻如居士等赴长沙,于中山堂讲“什么是佛学”,由唐大圆与罘月、莘野合作记录。
一九二九年由唐大圆负责筹备的世界佛学苑,后来太虚大师在南京另觅院址,且年来遭逢长江流域大水。继之发生九一八、一二八事变,武院亦因驻军而停办,故筹备工作并不顺利。一九三二年秋,武昌佛学院原先的驻军撤离,大师指示先在武院成立世界佛学苑图书馆,图书馆于九月二十五日开幕,唐大圆之筹备工作亦告一段落。
人物贡献
武昌佛学院停办后,唐大圆自创“东方文化研究所”于武昌。一九三四年九月,太虚大师曾应唐大圆之邀请,到文化研究所讲“唯生哲学”。大师结论谓:“唯物论是浅的唯生论,唯识论是深的唯生论。苟善知唯生之义,则一切学术皆可作唯生论之参考,以成其唯生哲学。”
一九三七年,中日战争爆发后,唐大圆时在武汉。一九三八年,武汉告急,唐大圆返回湖南宝庆故里。一九四一年二月一日,病逝于湖南宝庆,享年约为五十余岁。《海潮音》月刊二十二卷八期曾刊载他逝世的消息。
唐大圆的著作,主要在唯识学方面,如《佛学演讲集》、《唯识研究述要》、《唯识方便谈》、《唯识易简》、《唯识的科学方法》、《唯识三字经》等。另有若干未结集的论文,散见于《世界佛教居士林林刊》及《海潮音》杂志。
参考资料
[1] 中华佛教 http://www.cnbuddhism.com/cidian/ShowArticle.asp?ArticleID=36237
[2] 淮北佛教信息网 http://huaib.com/lunzhu/440.html
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