杜占晨

他自幼潜心研究诗词、楹联、书法艺术，笔耕不辍。其诗词、楹联作品远宗唐宋，沉郁苍凉

，质朴无华，充分表达了对社会人生的深刻感悟和对祖国河山的无限热爱。他的书法作品，取法盛唐，兼容明清流派之长，恬澹静穆，温柔敦厚，形成自家独特风格。其作品在国内外展出并获奖。

2000年，出版《杜占晨书法选》，启功先生题写书名。2004年，其自撰楹联墨收入中国楹联学会、中国邮政出版的纪念专辑。2005年他的书法作品入选《中国文化界名人书画作品集》。2007年他的作品入选《中国百年诗人图典》和《中华国学人物志》并被评为“中华百佳国学文化传承人”、“国学功勋艺术家”等称号。曾先后在北京、天津、河北、山东等地成功举办个人书法展览。他的事迹被收入《中国专家大辞典》、《世界名人录》等大型辞书。

2011年10月，《杜占晨书法选》由天津人民美术出版社正式出版,并在全国新华书店发行。著名书画家孙其峰、王民德给予高度评价。

“丰富的阅历对一位书家来讲,无疑是一种财富。正是生活中的种种经历滋养了杜占晨的书法,对生活乐观、豁达的态度,对人事沧桑的领悟融入了他的笔下,展露出一个真实的自我。”文化部中国画研究院院部委员、天津美术学院顾问孙其峰评价《杜占晨书法选》:读他的书法,除去清新爽健的点书之美外,更多的是郁勃雄厚的军人气度和无欲无求、浑然天成的率真之趣。也许善见功力者会说他的字入传统不深,其实,中国书法的精神境界并不限于合乎法度,重要的是在学习前人传统的基础上能够以种种笔墨技法表达作者真实的心境。现今人们天天在讲创新,时时在追求现代,我常想,创新是什么?现代在哪?步尘前贤,抱残守缺早已被时代所抛弃。另起炉灶,自我作古也肯定是行不通的,只有从传统中走出,用手中的笔传达情感并能显露个性才是创新,才能称为现代,这正是中国书法在新世纪走向辉煌的康庄大道。

国家画院沈鹏工作室书法课题班学术助导王民德对杜占晨及《杜占晨书法选》给出了这样的评价:“对于一个经历战争的文人来说,占晨先生比那些从学院走出来的艺术家,更渴望一种平静、温和的艺术秩序,也更能理解经典的文人书法给予中国心灵的精神滋养。或者可以说,他是那种希冀从书法艺术中实现自己人格理想和提升精神境界的文人,而不是那种渴望打破传统、寻求书法现代性的先锋艺术实验者。如果我们看到这一点,就会理解,他为什么执著地在经典帖学传统中不断探求书法中蕴含的形式意味和神秘性。”

巍巍泰山，拔地通天。身临其中，那份高山仰止油然而生，杜占晨集句赋泰山：“会当凌绝顶，万里清风来。此生游已卷，果见众山低。”

面临浮躁的书坛，他保持着内心的淡定，写下《论书》心言：“我书畏法意无边，不和今人信古贤。自诩翰林一票友，俗名身后尚千年。”

他知识渊博，为人坦诚，读书写字不为利、不为欲所困。“心无城府情方笃，腹有诗书气自华”，与他交谈，如饮一杯清泉，滋润心田，启迪心智。因此，大家亲切地称呼他为：杜老师。

年终岁末，在泰安市2010艺术品·奇石拍卖会上，杜老师的五幅书法作品点燃了竞买人的竞价热情，经过激烈叫价，成功拍卖出四副。其中，132*32*2cm的作品“明月松间照，清泉石上流”以4万元的价格成交。

山东人为何如此青睐杜占晨的作品？作为国学功勋艺术家，他对书法艺术有着怎样独到的见解？1月初，学者王克煜一行拜访杜占晨，并进行了采访。

杜占晨出身天津宝坻农家，少年得乡间塾师发蒙，诵经典、读古文、习书法是他的最大乐趣。青年时期广泛涉猎，八方取法，举凡北碑南帖，秦篆汉隶，颜筋柳骨，颠张醉素乃至明清流派尽收笔底，取其精华，融会贯通。在遍临古人名碑法帖之后，独钟行草书。随着研习日久，功力日深，他愈来愈不满足于一味抄写前人成句的拾人牙慧，渐将人生感悟、学书心得，略分平仄，写诗填词，激情吟咏，激扬文字。如今知命之年，回首前尘，他一脸淡然。然读书之法，在循序而渐进，熟读而精思，2008年7月，他参加了中国国家画院沈鹏书法精英班，“三年的学习，让我对书法艺术的理解从支离破碎升华到了系统完整，从理论的高度到实践的深度都有了非常大的提高。”2010年参加泰山论坛，他写下《国家画院沈鹏书法精英班泰山论坛》感慨：红雨东风乘兴来，昂头决定素心开；独尊五岳精英论，一代风骚喜畅怀。杜占晨说，三年的时间内，沈鹏书法工作学习班聘请专家学者教授讲授了76节课，内容涵盖书法的方方面面。毕业时，他们将这76课时的讲课内容、每位同学点评的研讨发言搜集整理，出版了70余万字的书籍。那些思想的碰撞、艺术的交流成为他艺术生涯中浓墨重彩的篇章。回想那些精彩激扬的授课、唇枪舌战的辩论，杜老师十分欣慰，他认为，“批评有利于书法的进步”，在一次点评中，他曾直言不讳地批判他人飞扬跋扈的创作，并说：“我对艺术审美的概念就两个字：舒坦。”词语一出，惊起现场雷鸣般的掌声，因为他用最直白、最简洁的话语说出了心里话。

“学书既要高山仰止，又要勇于登攀；文化是书法的背景，是金字塔的底座。”杜老师总在学习的同时不断反思，不断升华。古代伟大思想家孔子是他心中的圣人，“学而不思则罔，思而不学则殆”，时刻将论语记在心间的他，对艺术有着孜孜不倦的追求。

大凡一种历史悠久的、优秀的文化必然会塑造出属于她自身范畴的人格和艺术。文化造就人格，人格滋养艺术，二者相互交融，相互促进，在优势互补中不断完善、不断升华，最终达到大文化的最高境界天人合一，这正是中国传统文化生生不息的独特精神。

杜占晨青年时期所积累的文化功底和偶然得之的奇思妙想，相互碰撞，升华出灵感的火花，使他的书法在循规蹈矩、风流飘逸之外更多了一分厚重和苍凉。而他对书法艺术也有着自己独到的评判。“评价一幅字或者画，首先要看作者的文化底蕴，其次是作者的人格品德，第三才是看作品线条。”他分析说，有的人写一辈子字、画一辈子画，只能成为写字匠，因为他只单纯追求技术上的线条美，仔细一看，格调、气象就没了，原因何在？作者缺少文化底蕴，对书外的东西知之甚少，这样的人永远不会成为大家。谈到此，杜老师想起王羲之的《兰亭序》，“在有意和无意、有为和无为状态下写出的东西最容易出精品。第一遍写作的《兰亭序》有很多墨迹涂抹的地方，王羲之不满意，想修改，但却越写越不满意，所以还是保留了原迹，因为那是最自然的流露。”

其次，品格修养是所有从艺人的根本。俗话说：字如其人。一个德行不会、品质不高的人，是写不出高格调、高品质的作品的。“为什么大家都喜欢启功的字呢？因为字美；美在哪里呢？美在韵，字里有韵味。”与有人提倡的“线条美第一”观点截然相反的是，杜老师认为线条在整个书法审美里面排第三位，真正对书法了解透彻的人不看你的线条和提笔顿挫，而讲究宏观看上去的格调。“深厚的文化修养和高尚的人格品德会赋予作品强大的视觉冲击力。”

每每遇到热爱收藏的老百姓，杜老师倍感亲切，但多次的接触，也让他发现了一种奇怪的现象：官本位思想误导百姓收藏。他一针见血地指出：“并非官越大，作品越有价值。”有人问：“专业书法家写的好，还是非专业的好？”他回答：“我不管你是专业还是非专业，写的好的就是专业的。”

时下之书坛，承上世纪末全民书法热之流风，可谓空前繁华，重大展赛，接踵不断，新人佳作，层出不穷。然繁华之中总不免有几分浮躁存在。形式翻新、割断传统，出奇制胜却加以创新之冠冕，欺世盗名，其实终不过过眼烟云，转瞬即逝。

杜占晨以忧国忧民之心关注着书坛的发展，以艺术家睿智而深沉的目光审视着书坛的问题，面临书坛的浮躁，他批判：“从来翰墨为求真，功到自然差入神；莫笑如今扬怪异，张牙舞爪是唯真。”同时，杜老师也坦言：这是社会不可逾越的阶段，要理解呵护她。社会存在决定社会意识，当前，各行各业都浮躁，书坛不可能不浮躁。那么书坛出路在哪里？杜老师认为：首先要抢救，艺术家要把精气神用在做学问上，加强个人修养，提高精神境界。“一个真正追求艺术的人，要把杂念排除在外，不能想着今天能卖多少钱，什么时候成就多大名气，否则就玷污了艺术的灵魂。”其次是继承，学习古人，没有传统就好像一个小孩子不会走就练习跑，那肯定是要摔跤的，因此必须从传统走向现代；第三是创新，创作应该是理性高颠上的非理性驰骋，创新要在继承传统的基础上与时偕行，不应是否定传统另起炉灶的一意孤行，正如杜老师词作所言：创造不生造，法古不法今；扬美不避丑，养手更养心。

他将浑然天成作为毕生的艺术理想，宁静中蕴涵深沉，平和中不失灵动是他苦心求索的自家面目。“我个人没什么派别，我原先就有一种顽固思想：淘百家米、煮一锅粥，不和今人信古贤。学别人精髓，补自己的短，融汇光通，所以我的书法作品是我内心世界的流露，是我的本来面目。”

2010年11月底，杜占晨在沈鹏弟子班就读3年正式毕业，并在中国美术馆举办毕业书法大展，引起社会轰动。作为全国的90名精英沈鹏弟子之一，他被授予终身“国家画院艺术家及国家画院沈鹏书法工作室成员”。面对种种荣誉，杜占晨保持了一个文化人的淡泊和宁静。他常说，自己作诗填词，只为增加几分修养，圆自己一个终身的文化梦想。挥毫写字，只是传达内心的喜怒哀乐，不是书法家，更不敢妄称诗人，最终不过“民间近墨者”，好与不好，还须读者评说。

大凡一种历史悠久的、优秀的文化必然会塑造出属于她自身范畴的人格和艺术。

文化造就人格，人格滋养艺术，二者相互交融，相互促进，在优势互补中不断完善、不断升华，最终达到大文化的最高境界天人合一，这正是中国传统文化生生不息的独特精神。中国诗词、书法艺术是中华传统文化的杰出代表和高度浓缩。

细心品读杜占晨的诗词、楹联和书法作品，更能体会出个中三昧。杜占晨出身宝坻农家，少年得乡间塾师发蒙。地处京畿的宝坻，有着浓郁的文化氛围和深厚的文化积淀。在这种氛围中，幼年的他接受到了良好的熏陶和感染。诵经典、读古文、习书法是他少年时期的最大乐趣。他常常回忆起旧居老屋中的一副对联：忠厚传家久，诗书继世长。长辈的叮嘱，蒙师的教诲，时铭座右，伴随他走过了几十年的漫漫人生。

至今知命之年，回首前尘，犹觉慨然。高中毕业后，学业初成的他留校任教。在教学相长中，进一步加深了对传统文化的认知。在时代洪流的感召下，他告别家乡，服役羊城。单调的军旅生活并没有泯灭他的艺术灵性，夜阑人静，孤灯为伴，退笔为友的苦心耕耘，体现了他对传统艺术的执着追求。

王国维先生论古今成大事业、大学问者必经过三种境界时曾有衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴之喻，这正是杜占晨青年时期苦学经历的真实写照。当时的他，广泛涉猎，八方取法，举凡北碑南帖，秦篆汉隶，颜筋柳骨，颠张醉素乃至明清流派尽收笔底，取其精华，融会贯通。在遍临古人名碑法帖之后，独钟行草书。笔者曾见他写于当时的一幅行草八条屏，熔二王之恬静，李邕之雄肆、黄庭坚之放逸于一炉，温柔敦厚，不激不历，俨然魏晋风韵，功力之深，令人叹服。随着研习日久，功力日深，他愈来愈不满足于一味抄写前人成句的拾人牙慧，渐将人生感悟、学书心得，略分平仄，写诗填词，激情吟咏，激扬文字。

青年时期所积累的文化功底和偶然得之的奇思妙想，相互碰撞，升华出灵感的火花，使他的书法在循规蹈矩、风流飘逸之外更多了一分厚重和苍凉。他的诗词作品，取盛唐之恢宏气势，参以宋诗之禅机义理，遣词瑰丽，平易坚实，每于章法平和简静之间见精神，沉郁苍凉、质朴无华。言为心声，书为心画，诗词、书法在杜占晨的笔下相互促进，相得益彰，成了他抒情达意的桥梁津逮，更使他寻找到了人人心中所有但笔下却无的广阔世界。吟咏风物，挥毫泼墨，他沉浸于自我的艺术天地中，宛若同古人相唱和，个中滋味，非如此者而不能知之也。知命甫度，怅然回首，他自题事殊人异因缘定，物竞天择适者存中越边境，故地重游，他写道唇齿相依争底事，江河不畅只为权检点平生，闭门静思，他悟出：雨中荷叶静，舟小任谁摇。这些发自心底的诗句，加之自出机杼的笔墨，传达了他对祖国河山的一往深情和对社会人生的深刻感悟，令听者有感，令观者动容。不嗔不怪，浑然天成是他毕生的艺术理想，宁静中蕴涵深沉，平和中不失灵动是他苦心求索的自家面目。时下之书坛，承上世纪末全民书法热之流风，可谓空前繁华，重大展赛，接踵不断，新人佳作，层出不穷。然繁华之中总不免有几分浮躁存在。

形式翻新、割断传统，出奇制胜却加以创新之冠冕，欺世盗名，其实终不过过眼烟云，转瞬即逝。对比时下之流行书风，杜占晨作品少了几分颠狂与怪异，却多了几分坚定和深沉，缺了一点外在形式的眩人耳目，却保持了一点动人心魄的感染。

他没有沉迷于桃红柳绿的感官，却陶醉在小桥流水般的传统精神家园之中。

他以自身的创作实践为我们昭示出一条平坦而坚实的艺术之路，那大处着墨不落窠臼的雍容气度，

取法乎上，取精用宏的创作心态，

对于时下书坛，将比他的创作实践更具现实意义。

这是一位学者型书法家的执着与自信，更是一位文化传承者自觉的文化良知。

多年来，杜占晨作人作艺，始终坚持低调本色。

他先后在军地机关和企事业单位任职。

案牍劳形，交际应酬，在所难免，可贵的是他不被时风所染，不为积习所蔽，但其文名书名却不胫而走 。

世界文化遗产清东陵，全国文保单位蓟县独乐寺纷邀其题匾撰联，专业学术团体诚邀加盟。

山东泰安、北京荣宝斋等地举办的个人诗词楹联书法展，受到文化界、新闻界的广泛关注和广大读者的好评。

曾有艺术品拍卖机构，多次征其作品竞拍，他常以水平有限，姑俟来日予以婉拒，而对慕名前来求书求联者，

他总以善待他人即为善待自身为念，

有求必应。

2006年赴山东泰安书展期间，应邀为各界人士赠送书法、联墨作品百余幅，且分文不取，其古道之风一时间传为佳话。

面对种种荣誉，杜占晨保持了一个文化人的淡泊和宁静。

他常说，自己幼年家道清贫，学有不逮，如今作诗填词，只为增加几分修养，圆自己一个终身的文化梦想。

挥毫写字，只是传达内心的喜怒哀乐，不是书法家，更不敢妄称诗人，最终不过民间近墨者，好与不好，

还须读者评说，

悉听批评指正。

正如他自题的一联：百度红尘何不染，一张白纸乱弹琴。

杜占晨年富力强，衷心地祝愿他用手中的笔和心中的爱坚定地走下去，迎接中华优秀民族文化的灿烂明天。

5月6日，中国书法艺术名家杜占晨将20件作品所得的60万元全部捐赠给位于泰山东麓的泰安市岱岳区下港乡晨光小学。

杜占晨为中国国家画院沈鹏书法工作室书法家、中国楹联书画院副院长、天津市楹联学会副会长、中国兰亭书画院名誉院长，自幼结缘书法，酷爱诗词，此次捐助泰山乡村小学，是他多年的愿望。

在捐赠仪式上，他为下港乡晨光小学题词一首《满庭芳》，显示了多年潜心研究诗词的深厚功底：“岱岳情结，高巅染翰，汶口文脉渊源。地灵文厚，石上看清泉。翠柏苍松皓月，封禅处，大典神山。天街盛，独尊天外，造化稳如盘。当年，童子愿，拳拳寸草，心系修椽。献芹亦由衷，滴水浇园。煦煦晨光普照，书山路，学海行船。须明日，会集绝顶，一览是群贤。”

杜占晨之所以钟情于泰安，源于他对泰山、孔子的向往。他告诉记者，泰山乃中华民族精神之象征，孔子为儒家文化之代表，泰山之阳的大汶口文化又为华夏文明的发祥地，我的诗词和书法根植于这片文化沃土，才能兼收并蓄，厚积薄发，才能无愧于书法家这个光荣的称谓。