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卓晚春

卓晚春

明嘉靖二十七年,晚春亲往莆城会见当时文化名人林龙江,自此两人遂相友善,纵饮行歌,人称“卓狂林颠”。当年莆田有倭寇之祸,卓晚春始终与林龙江同患难,除暴安良,扶贫济困,群众饮颂,名扬遐尔。倭祸解除后,卓晚春遂辞林龙江离开莆田,不知所终,传说蜕化于杭州净慈寺。1977年8月,卓氏后裔为纪念这位四百多年前的文化先贤,对卓晚春出生的原址进行修缮,辟为卓晚春纪念馆。
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基本内容

  [明]字上洋,自号无山子,亦曰上阳子,又号上洋子,人呼为小仙。 嘉靖(一五二二至一五六六)间福建莆田人。娴书画。相传幼孤行乞,八岁善筹算,指掌上虽千万不爽。初不识字,舆平湖僧舆彻善,读书芝山(按闽中书画录作舆平和张彻善。读书于芝山僧舍)。十四解诗,十六善草书并善画。后卒於杭州净慈寺。疑即画史会要所载之卓小仙。《闽书、漳州府志、名山藏、书生会要、福建画人传》

对三一教的影响

  ①卓晚春修习内丹,其种种诡秘言行,在当时福建莆田 一带流传甚广,人呼“小仙”。他对林兆恩及其所创之三一教曾产生很大影响。林兆恩 (1517~1598),嘉靖、万历间人,他如何由一位儒家学者蜕变而为宗教教主,原因很 多,但受卓晚春的影响却不容忽视。据记载,嘉靖二十七年(1548),卓晚春拜访林兆 恩,从此二人结成方外交,“晨夕谈讨,纵饮行歌”,形影不离。

  ②至嘉靖四十年前后, 始别林兆恩而云游天下。后林兆恩曾“摘其遗言,拾其遗诗”编辑成集,名《寤言录》, 附于己作《林子三教正宗统论》之后。

  ③尽管此录只留下卓晚春的只言片语,但仍可从 中窥见其对林兆恩的影响。第一,林兆恩“人身乃一天地”的思想,直接来源于卓晚春。 第二,林兆恩所创的《九序》内丹理论之前五序,渊源于卓晚春。所以林兆恩的三传弟 子董史谓卓晚春“有功于师门”,

  ④并建无山宫专门祭祀卓晚春。此后各地三教堂(祠) 正殿中所供奉的三尊偶像,正中是林兆恩,左即为卓晚春,右为张三丰。可见卓晚春对三一教的影响颇大,而为三一教徒所景仰。

卓晚春

更新日期:2024-12-24

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