李子宽
李子宽（1882～1973）湖北应城人。原名基鸿，法名了空，为太虚之得力在家弟子。早年在日本参加同盟会。西元1929年，皈依太虚，并任武昌佛学院院护。其后任汉口佛教正信会会长、中国佛教整理委员会常务委员、汉藏教理院院董等职。尝从白普仁、贡噶、章嘉学习密法。1947年，太虚圆寂后，负责推进其未竟之弘法事业，致力于佛教文化社、《海潮音》及《太虚大师全书》之编纂等事。来台后，任中国佛教会常务理事，以台北善导寺为道场，努力推动太虚的弘法事业。1973年逝于台北，享年九十二。著有《圣揆录》、《百年一梦记》等书。
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简介
学名裕基。1915年常州中学毕业。入上海大同学院学习。一年后，任常州私立女子职业学校教员。 1916年冬考取天津大学第一预备班，次年9月选读北京大学政治系，1920年毕业后即从事新闻编译工作。曾任北京《新社会报》编辑，参加创办"国闻通讯社"，任上海分社主任。后兼《大公报》驻沪特派记者，《民国日报》编辑。1936年后任上海《大公报》副经理、经理，抗战期间在重庆任《大公报》董监事联合办事处总书记（总经理助手），负责制订各处《大公报》的统一管理及规章制度等。抗日战争胜利后回沪，恢复出版上海版《大公报》，继任经理兼发行人，并当选上海报业公会会长，成为上海新闻业的巨头。1953年上海《大公报》与天津《进步日报》（原天津《大公报》）合并，迁往天津出版后，任《大公报》上海办事处负责人。后任上海市政协副秘书长、文史资料工作委员会副主任兼办公室主任，收集、整理、编辑、出版了多辑上海文史资料。生平
李裕基字子宽（晚清谴责小说家李伯元族弟）（1898—1982，蓉生五子 ）江苏省常州市人。出生于青果巷李氏“思永堂”（今已不存）。1921年毕业于北京大学政治系，长期从事新闻编译工作。参加创办国文通讯社并任该社记者，上海分社兼大公报驻沪特派记者，后任上海、重庆等地大公报发行人、总经理等职。抗战胜利后，曾任上海新闻记者分会理事及上海报业同业分会理事长，与新闻界知名人士。1959年上海大公报停刊后担任上海市政协文史资料工作委员会副主任兼办公室主任，是政协上海市第一、二、三、四、五届委员会委员和第二、三、四、五届常务委员会委员。家人简介
夫人刘令铭字式盘（1905—1955）上海爱国女校文科毕业。解放后曾参加街道工作。生三子二女。 长子李延宁（1924—1995）曾用名李扬，肆业于燕京大学新闻系，高级记者。 次子李延庆，现名李青1931年生。 三子李延褆1939年生。 长女李馨，现名辛1927年生。 次女李馥，现名朴1928年生。政界生涯
永丰舰 李子宽，名基鸿，号李子宽，法名了空，湖北省应城县人，清光绪八年（一八八二年）出生。李氏世代书香，曾祖宗膺公是道光丁酉科举人，祖父国霖、父亲安文都是秀才。他以伯父安邦无嗣，幼年承祧。他六岁启蒙，十岁依生父读四书五经，十三岁生父弃世，从叔祖世藩习八股文，二十一岁中秀才，继之考取官方主办的公费留学，到日本入法政学校，三年毕业，一九〇五年回国。在校期间加入同盟会，辛亥年参加武昌起义，任鄂军都督府参议。 民国元年（一九一二年），南北议和，孙大总统辞职，李子宽偕田桐赴上海，迎孙公莅鄂，随行者有胡汉民、廖仲凯等。中国国民党成立，委李子宽为交际干事。一九一四年，赴上海，从事新闻工作，任海上通讯社编辑，暗中从事反袁革命。一九一七年，孙总理在广州组织大元帅府。翌年，李子宽赴粤效力，任第二军（军长许崇智）秘书，兼任粤汉铁路总局监督。一九二二年六月，陈炯明叛变，围攻总统府，秘书长林直勉挽孙公趋珠海，登永丰舰驰赴黄埔，后泊白鹅潭。永丰舰所需一切补给，概由李子宽与居正、石瑛等负责筹措运送。 尔后，许崇智任粤军总司令，任李子宽为五邑军政处长，嗣任广东全省筹饷总局长。一九二五年，廖仲凯遇刺，李子宽继任广东财政厅长。一九二六年，国民革命军北伐，李子宽随军至湖南。蒋总司令以蒋作宾为湖北招讨使，李子宽为政治部主任。李子宽微服回武汉，策动守将刘佐龙归顺。北伐军光复武汉，成立政务、财务两委员会，李子宽任财务委员会秘书长。一九二七年，奉派赴闽，初任财政特派员，继任福建财政厅长。翌年，奉召回南京，任财政部禁烟处长，未几调任南京市财政局长。一九二九年，任湖北省财政厅长。一九三〇年，鄂省府改组，改任湖北省财政特派员，兼鄂岸榷运局长及辑私局长，兼任河南省财政特派员及河南盐务局长，有“一官五印”之称，烜赫一时。任职
一九三一年，李子宽奉调财政部裁厘办公厅主任，计画中国裁厘方案，百年秕政，一旦清除，此为李子宽对国家之重大贡献。一九三二年，任李子宽为中国禁烟秘书长，推行禁绝烟毒工作。一九三七年，抗战爆发，李子宽奉派赴粤任广东禁烟特派员。一九四〇年，任国防最高委员会党政考核会政务处副主任。一九四六年，胜利复员，当选湖北应城县国大代表。佛法因缘
太虚大师 李子宽之信佛，始于一九一八年。蒋雨岩（作宾）假上海尚贤堂，邀请太虚大师与章太炎、王与辑等人演讲，李子宽与会听讲，使他对佛教初生信心。一九二七年，厦门南普陀寺住持会泉任期届满，寺中推选继任住持。这时是北伐期间，时有寺院为军队占用的事情发生。为保护寺产，南普陀寺所设的闽南佛学院教务主任常惺，提议聘请太虚大师继任主持，有保护寺产的作用。会泉十分赞成，即由转逢、转岸、常惺三人到上海礼请太虚大师。太虚应允，但为求福建寺院获得保障，他到福建后，先去福州拜访福建临时政治分会主席方声涛。这时，李子宽由武汉初调福建，任财政特派员，太虚大师无意和他相遇，乃由李子宽居中协调，商得福建驻军的谭总指挥出了保护福建省僧寺的布告，使福建寺院获得保障，这是李子宽在佛教中初为护持三宝尽力。 一九二九年秋，太虚大师于游化欧美后归来，在汉口佛教会讲经，李子宽时在湖北任财政厅长，每日列席听讲，并于讲经圆满后皈依了太虚法师。皈依之后，他成了太虚大师最忠实的弟子，也是大师弘法上得力的助手。由于他在省府的地位，被选为汉口佛教正信会的会长（以后连任了十五年之久），又担任太虚大师所创办的武昌佛学院院护。后来，太虚大师创办世界佛学苑，李子宽也担任董事。一九三七年抗日军兴后，李子宽初在广东任职，未久到了重庆，时太虚大师驻锡四川北碚缙云寺，并创办了汉藏教理学院，李子宽亦被推为院董之一。一九四〇年，太虚大师发表《精诚团结与佛教之调整》一文，希望整理中国佛教，因之政府领导人曾召见蒋作宾与李子宽，询以健全佛教组织之方案。一九四五年，抗战胜利，内政、社会两部颁发训令，佛教界组织“中国佛教整理委员会”，指定太虚、章嘉、李子宽三人为常务委员，迨为一九四〇年征询方案之延续后果。一九四六年，胜利还都，李子宽协助太虚大师著手中国佛教的整理，李氏东奔西走，煞费心力，方期整理有成，不意太虚大师于一九四七年三月在上海圆寂。继之大陆局势激化，整理佛教的工作也就无疾而终了。赴台弘法
善导寺 一九四八年，国民党自大陆撤至台湾之前，李子宽以世界佛学苑董事的身分来到台湾，原想寻找适当地点，把世界佛学苑图书馆（设于武昌佛学院旧址）的图书及《海潮音杂志》、佛教文化社等太虚大师所创办的文化机构，迁到台湾，继续大师未竟的弘法事业。那时台北的善导寺，政府由日人手中接收过来，列为公产，但寺中房屋大部分被台北市政府军事科、征兵招待所、交通警察等机关占用，寺中只有台湾省籍比丘尼数人，维持香火。李子宽以为善导寺是台北首刹，观瞻所系，有加以整顿的必要。后来得到孙张清扬居士捐助旧台币一千万元，李子宽自捐伍佰万元，自比丘尼手中顶得善导寺的管理权，作为推动太虚大师弘法事业的道场。嗣后多方交涉，政府机关一一迁出寺院。一九四九年初，李子宽组织了善导寺的护法会，聘请太虚大师的弟子大醒法师任导师，同时《海潮音月刊》也由大醒主持在台发行。大醒未几因病请辞，又聘南亭法师任导师，寺中法务乃逐渐展开。不过导师只负责讲经说法、领众梵修，寺中的行政事务皆由护法会管理。后来，南亭法师也辞导师职，寺中导师乃告空悬，这时佛教僧侣有非议李氏不该以居士把持道场者，李子宽博采众议，聘请印顺法师出任第一任住持，护法会也把行政管理等职权移交住持负责，外界议论渐息。后来，印顺因海内外弘化事忙，不克兼顾，辞去住持，并推荐演培法师继任。在此期间，又传出住持与监院间相处不洽，护法会偏袒某方的事件，又为李子宽带来许多困扰。幸而李氏法名了空，善取空义，事情化解开后，也就不再执著于心了。主持会务
一九四九年播迁台湾，在来台的佛教徒中，具有中国佛教会常务理事身分者，只有章嘉大师、东初法师与李子宽三个人。七月，发生了治安机关逮捕僧侣事件，大陆来台的慈航、星云、律航等二十余人遭到拘留。李子宽与孙张清扬居士等人多方奔走，设法营救。同时为了大陆来台僧侣身分合法化的问题，李子宽与东初、白圣、南亭等商讨恢复“中国佛教会”，并先在善导寺内成立了“中国佛教会驻台办事处”，推东初任主任，南亭任秘书，白圣任干事，登记来台僧侣，设法维持其生活及道业。一九五二年，中国佛教会正式在台复会，章嘉当选理事长。事实上，此事幕后奔走推动者，以李子宽之力居多。章嘉大师是青海人，密教领袖，对于汉族佛教制度不甚了解，故会务均以李氏意见为依归。 李子宽早年在广州时，曾因故系狱，以诵《金刚经》得解。此后他以诵《金刚经》为常课，了知内外一切皆空及毕竟空义。他尝释《金刚经》为白话，名曰《白话金刚经》。一九三一年八月，太虚大师在北京讲《能断金刚般若波罗蜜经》，记录结集成《能断金刚般若波罗密经释》，李子宽为纪念亡母七十冥寿，特印制三千本普赠亲友，太虚大师为之作序。从民国十余年（一九二二年）到六十余年（一九七五年）间，差不多半世纪的时间中，李子宽居士是热心护法的大德。尤其是在台湾光复以后，大陆人士初来台湾的那几年中，他收回了台北名刹善导寺，协助中国佛教会在台湾复会，对于台湾佛教实有相当的贡献。 一九七三年九月七日，李子宽在台北病逝，享年九十二岁。
更新日期：2024-11-21
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