孟宪实
孟宪实 |
姓名:孟宪实
性别:男
生年:1962年
籍贯:黑龙江讷河
学位:北京大学史学博士、南开大学历史系博士后
职务:现任中国人民大学历史系、国学院副教授。
主要从事隋唐史、敦煌吐鲁番学研究。1983年南开大学历史系毕业后奔赴新疆,在新疆师范大学历史系任教。2001年获北京大学历史学博士学位。2003年南开大学中国社会史研究中心博士后出站。著有《敦煌百年》、《汉唐文化与高昌历史》并发表大量史学论文。2006年12月,在央视《百家讲坛》栏目主讲《玄武门之变》,2007年5月主讲《贞观之治》,《大唐二十帝》。
孟宪实 - 个人简历
1979年~1983年,南开大学历史系中国历史专业本科毕业,毕业论文《论汉初的黄老政策》(指导教师刘泽华)。
1983年~1994年,新疆师范大学历史系任教,职称讲师。
1994年~1998年,在北京大学历史系读中国古代史隋唐史方向硕士学位,学位论文《唐前期括户研究》(指导教师吴宗国教授)。
1996年~1997年,北大派出,在日本新潟大学人文学部短期留学一年。
1998年~2001年,在北京大学历史系攻读中国古代史隋唐史方向博士学位,学位论文《唐前期军镇研究》(指导教师吴宗国教授)。
2001年7月初,到中国人民大学中文系任教。
2001年11月,入南开大学中国社会史研究中心博士后流动站。
2002年9月,转入人民大学历史系。
2003年10月,博士后出站,出站报告《唐宋时期敦煌民间结社研究》。
2004年6月,出版《汉唐文化与高昌历史》,晋升副教授职称。
2005年8月,调入中国人民大学国学院。
2006年12月,于中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄武门之变》。
2007年5月,再次出现在《百家讲坛》栏目主讲《贞观之治》。
2007年5月,出版《孟宪实讲唐史--从玄武门之变到贞观之治》。
2008年5月,出版《唐高宗的真相》。
孟宪实 - 史剧编剧
《贞观之治》 |
孟宪实本科是在南开大学读的,1983年毕业之后分配到了新疆工作。但是那时候学校图书馆里的资料很少,而搞学术研究又必须掌握最前沿的资料,对孟宪实研究历史十分不利。后来孟宪实就结合当地的情况,开始研究当地的很多吐鲁番文书,这是很珍贵的历史资料。1994年孟宪实到北京读硕士、博士时,发现自己对吐鲁番文书的研究已经成了学界的潮流。由于吐鲁番的文书对研究唐朝历史很有帮助,所以孟宪实在北大就读了隋唐史。
开始当历史剧的编剧则是2001年的事,那一年孟宪实从北大毕业,有人辗转找到他,说想拍一部唐朝的历史正剧,想请他聊聊,孟宪实就跟他们讲了贞观时期的几个故事,他们觉得挺有意思,就干脆让孟宪实直接当电视剧《贞观之治》的编剧。让一个历史学家来当编剧,这是从来也没有过的事情,当时制片方的胆也挺大的。这个编剧工作从2001年一直做到2005年,后来著名作家阿城也加入进来,定下了电视剧的基本调子,孟宪实希望能尽量恢复历史的原貌,恢复原汁原味的历史场景,在电视剧拍摄的时候,他们建议剧组用原木搭建了一个太极殿,拍的时候则尽量用自然光。后来电视剧播出的时候,有的观众不适应,觉得颜色太暗,有的观众则觉得历史场景本来就应该这样,觉得做得很好。
孟宪实 - 编剧过程
在为电视剧《贞观之治》担当编剧的过程中,作为史学专家的孟宪实虽然本身已经掌握大量史料,但他仍然阅读了不少史论著作,力求说史有据,最大限度地还原出真实的历史情境。
在剧本的创作过程中,他和另一个编剧、著名作家阿城合作,共同打造这部史诗性的历史大片,孟宪实负责历史史料的真实,而阿城负责文学的润色,两个人通力合作,历时两年,终于完成了剧本《贞观之治》的创作。40集《贞观之治》凝聚了孟宪实很多心血,也使他具备了如何把严谨的学术和大众的兴趣相结合的能力,《百家讲坛》的编导正是看中了他这一点。
在节目录制前,《百家讲坛》有这样一个规定:新主讲人首先要做一个小系列节目,让观众有接受这个新主讲人的心理准备,然后再主讲大系列。孟宪实就先讲了“玄武门之变”,把它作为《贞观之治》系列讲述中的一部分。据孟宪实介绍,《贞观之治》在尊重历史事实的前提下,运用了大量的特技镜头,从而体现出唐朝初年那段波澜壮阔的历史风貌。为此,《百家讲坛》的编导专门找到剧组,把这些素材运用于《百家讲坛》,作为孟宪实的讲述过程中插入的片花,用来丰富视觉效果和制作悬念,为栏目增色不少。
孟宪实 - 走进《百家》
能当编剧的历史学家肯定是一个会讲故事的人,《百家讲坛》可能正是因为这一点,找到了孟宪实。
2006年,《百家讲坛》找到孟宪实,问孟宪实想讲什么,孟宪实还是想讲贞观之治,因为虽然电视剧《贞观之治》拍得很真实,但是毕竟还有不少虚构的地方,对一个历史学家来说,只要有虚构,心里就会不踏实,讲讲纯粹真实的历史才会踏实。另外,电视剧中没法展开的很多问题,也可以在《百家讲坛》继续讲讲。
不过要真正登上《百家讲坛》,却还需要一个复杂的过程,要过好几关。第一关,到孟宪实的课堂上来录像,拿回去研究,看是否适合上电视;第二关,让孟宪实准备个题目到演播室去试讲;第三关是让孟宪实讲一个小人物,其实是进一步考验,如果通过就可以播出,通不过就作废了。孟宪实顺利闯入了第三关,开始讲长孙皇后,讲了两集后他们就让孟宪实直接进入大题目,讲李世民。孟宪实觉得在《百家讲坛》讲课很费劲,而又有很多别的工作要做,就觉得时间不够用。中间有一段时间孟宪实就撂挑子不干,不愿意再讲。《百家讲坛》的工作人员就来给孟宪实做工作,说为了让大家的工作都不白做,还是请孟宪实继续讲完,于是就又匆匆讲了两集,凑够八集,以《玄武门之变》为题播出了。播出的效果还不错,收视率很高,所以电视台和孟宪实的同事、朋友都希望孟宪实能继续讲下去。这样,孟宪实就又以“贞观之治”为题,讲了十二集。最后播出了十一集。
孟宪实 - 《百家》感悟
孟宪实 |
“登坛”之后,孟宪实的生活发生了不少变化。“比如我突然知道,原来讲课还可以这么讲。我把在镜头前的讲课方式运用到课堂上之后,发现我的课更受同学们欢迎了。”不过虽然“登坛”讲课让孟宪实获得了很大的知名度,但他表示,自己不想当于丹、易中天那样的“明星学者”,只希望在自己的研究领域内继续踏踏实实地干。
《百家讲坛》虽然深受普通观众欢迎,但是其中讲历史的节目在很多历史学家眼里,却不过是些皮毛。对此,孟宪实说:“我觉得历史学家看《百家讲坛》讲历史,纯粹是无聊。这就好比《猫和老鼠》,明明是给小孩子看的,你大人非得说猫也能说话是违反基本规律的,这多没劲!《百家讲坛》讲的历史不是讲给历史学家看的,是讲给普通观众看的。所以我在讲课的时候,尽量以最通俗的方式表述出来,不过最后整理成书稿的时候,我还是加入了不少自己的学术观点。希望能增加图书的含金量。”
孟宪实 - 作品论文
早期论文:论文:《试论刘邦用人》,《新疆师范大学学报》1988年4期,88~93页。
论文:《麴氏高昌祀部班祭诸神及其祭祀制度初探》,《新疆文物》1991年3期,71~79页。
评论:日本吐鲁番出土文物研究会《会报》,第89号。
论文:《新疆文化研究的新思路——〈维吾尔—其人与其文化—〉一书的启示》,《新疆艺术》1992年6期,4~8页。
1993年度论文:
论文:《吐鲁番古墓出土随葬衣物疏的性质与发展》,《新疆地方志》1993年1期,40~44+11页。
论文:《关于麴氏高昌王朝地方制度的几个问题》,《西域研究》1993年2期,24~30页。
评论:日本吐鲁番出土文物研究会《会报》,第104号。
论文《吐鲁番出土张行伦墓志考读》,《新疆师范大学学报》1993年2期,67~73页。
评论:日本吐鲁番出土文物研究会《会报》,第106号。
论文:《试论唐朝在高昌推行州县制的历史与文化基础》,《新疆文物》1993年3期,128~136页。
论文:《〈盖蕃墓志〉与唐太宗西州移民》,(作者孟宪实、刘玉锋)《新疆地方志》1993年4期,26~30页。
书评:《隋唐五代墓志汇编新疆卷》,《中国敦煌吐鲁番学会研究通讯》1993年1期,7~13页。
1994年度论文:
论文:《统一后西州人故乡观念的转变》,《新疆师范大学学报》1994年2期,39~51页。
论文:《吐鲁番出土墓砖题录》(作者:侯灿、孟宪实),《新疆文物》1994年2期,74~89页。
论文:《都市牧人——试论周涛独特的文化传承》,《昆仑》1994年6期,168~174页。
1995年度论文:
孟宪实
论文:《论麴氏高昌中央诸曹职掌》,(作者:孟宪实、宣红)《西域研究》1995年2期,16~25页。
论文:《高昌国的覆灭》,《北京大学研究生学刊》1995年4期,37~43页。
1997年度论文:
论文:《从“义和政变”到“延寿改制”——麴氏高昌晚期政治史探微——》,(作者:孟宪实、姚崇新),季羡林、饶宗颐、周一良主编《敦煌吐鲁番研究》第二卷,北京大学出版社,1997年6月,163~188页。
论文:《关于麴氏高昌晚期纪年的几个问题》,王元化主编《学术集林》卷十,上海远东出版社,1997年8月,298~309页。
书评:《吐鲁番出土文书》壹、贰,《敦煌吐鲁番研究》第二卷,北京大学出版社,1997年6月,163~188页。
翻译:池田温《敦煌吐鲁番研究》第一卷评介,《敦煌学辑刊》1997年1期,139~141页。
1998年度论文:
日本吐鲁番出土文物研究会《会报》简介,《新疆师范大学学报》1998年3期,124~126页。
日本吐鲁番出土文物研究会简介,《西域研究》1998年2期,96~99页。
1999年度论文:
《麴文泰与玄奘》,季羡林、饶宗颐、周一良主编《敦煌吐鲁番研究》第四卷,北京大学出版社,1999年12月,89—101页。
专著:《思想者的产业——张伯苓与南开新私学传统》,撰写第2、3章,海南出版社,1999年10月,38~96页。
书评:《吐鲁番出土文书》(叁)(肆),《敦煌吐鲁番研究》第四卷,北京大学出版社,1999年12月,581~586页。
书评:王素《吐鲁番出土文献编年》,《敦煌吐鲁番研究》第四卷,北京大学出版社,1999年12月,590~596页。
书评:王素《高昌史稿·统治篇》,《敦煌吐鲁番研究》第四卷,北京大学出版社,1999年12月,596~600页。
2000年度论文:
专著:《敦煌百年——一个民族的心灵历程》(作者刘诗平、孟宪实),广东教育出版社,2000年8月。
百年敦煌专题:《不设防的年代》、《中国学者来了》、《千年记忆》,载《南方周末》2000年8月10日第22、23两个整版。
书评:李鸿宾《唐朝朔方军研究》,《中国学术》第四卷,2000年10月,328~331页。
2001年度论文:
孟宪实
论文:《唐朝政府的民间结社政策研究》,《北京理工大学学报(文科版)》,2001年,第1期,25~30页。
论文:《科举制是怎样完结的》,《文史知识》2001年3期,4-13页。
论文:《敦煌社邑的分布》,《敦煌文献论集——纪念藏经洞发现一百周年国际学术研讨会论文集》,辽宁人民出版社,2001年5月,422——435页。
论文:《麴氏高昌追赠制度初探》,《敦煌吐鲁番研究》第五卷,北京大学出版社,2001年5月,147——160页。
书评:王素《高昌史稿·交通篇》,《敦煌吐鲁番研究》第五卷,2001年5月,398~401页。
书评:宁可、郝春文《敦煌社邑文书集校》;山本达郎、土肥义和、石田勇作《社组织及其相关文献》,《敦煌吐鲁番研究》第五卷,413~418页。
论文:《论科举制的完结》,《广东社会科学》,2001年第2期,72~79页。
2007年度专著:
《孟宪实讲唐史--从玄武门之变到贞观之治》,广西师范大学出版社出版,2007年5月。
2008年度专著:
《唐高宗的真相》,北京大学出版社出版,2008年5月。
孟宪实 - 评唐太宗
李世民还是秦王时,与太子李建成的派系争夺得很厉害,双方互相“挖墙脚”、抢人才,争夺对方的骨干,李世民在这个期间挖到很多对方的人才,但他自己的“秦军”中却没有一个人背叛他。
孟宪实说:“为什么李世民在自己的队伍中有这样高的威信,不仅仅是因为他是秦王,有权力,更重要的是一次次冲锋陷阵中,李世民都是身先士卒。李世民从来不是一个只坐在阵后的指挥家,布置完基本的战略后,他一定率他的铁甲兵冲在最前线。连李世民的父亲都说,他打仗好像只会用一招,就是率着精锐部队穿阵而过,就是从敌人的正中央穿过,在敌人的阵后展开秦王大旗,那时候是肉搏战,只要你的旗子出现在敌人的阵后,敌人就觉得败了。”而李世民之所以敢于冲锋陷阵,缘于他从小习武,据说他最擅长弓箭,坊间传说他的胡子非常坚硬,可以把弓放在胡子上。正因为他是一个靠武功打天下的人,曾经历了大大小小无数次战争,与部下共生死、同命运,每次的胜利都是和部下用共同的鲜血、共同的牺牲换来的,所以他们内部非常团结,在后来的斗争当中,经受住了考验,因此他的部下非常敬重他。
李世民说过,他早年是不读书的,后来才开始看书。因为早年他打天下靠的是武功,后来治天下他靠的是文功,就是读书治理天下。
而想要治理好国家,必须听别人的意见,李世民有一个最大的优点促使他成功,那就是他的自我克制能力很强,一个有权有势的人,如果他的自我克制能力很弱,他自己错误的一面就会泛滥成灾,如果他自己公私不分,大我小我不分,那就很麻烦了。而古代的帝王大多在这个问题上出差错。
孟宪实 - 评唐高宗
《唐高宗的真相》 |
在研究唐史时,孟宪实发现了一个不同的结论:唐高宗李治并非史书描述的很软弱。“史书一方面讲唐高宗很软弱,另一方面有些事情明显不是软弱的表现,这种概括明显有问题。”孟宪实觉得唐高宗是一个冤案,其实唐高宗是一个外圆内方、心思缜密、胆大心细的人。孟宪实说,唐太宗在世时,高宗利用父亲生病的机会,勾引了父亲的“才人”武则天,他俩发生了关系。“太子喜欢皇帝的女人,这种‘’显然是违反纲常的,但是他还是勾引了,说明这家伙一点也不老实,更不是一个胆小怕事的人,我看他是主动的,按照当时武则天的处境,她不敢胡来。”所以这证明李治的孝、他的仁都是做给唐太宗看,做给大臣看的,背地里他不露声色,该他做的,他表现得很好,不该他做的,他想做也偷偷地做了。
“为了妖魔化武则天,不得不把高宗写得很弱智。”过去的史书讲到高宗时,基本都是把武则天当一号人物,把唐高宗当二号人物,让人觉得武则天是唐高宗背后更厉害的角色,孟宪实认为这是对武则天的妖魔化。《资治通鉴》为什么妖魔化武则天?就是为了提醒宋朝的当政者,武则天不能在宋朝出现,上来就把武则天写得很坏,她有野心从进宫开始就准备当皇帝。所以像写《资治通鉴》的司马光,写《新唐书》的欧阳修身为历史学家又是政治家的双重角色,普通读者难以从中窥查。唐高宗何以背上千年软弱无能的“黑锅”呢?在孟宪实看来,一方面,有客观的原因,“前面有个唐太宗,高大全,后面有个武则天,‘邪派领袖’,一正一邪,把唐高宗压在中间施展不开。”唐高宗成了妖魔化武则天的副产品。
孟宪实 - 评武则天
对史书记载武则天杀女一事,孟宪实感叹说。“其实武则天哪,也怪可怜的。因美貌出众被召进宫中做了才人,太宗赐给她武媚的称号。但她一丁点也没有朝廷的依靠势力,和唐高宗的感情是她唯一的资本。”至于“公主之死”,那是一系列妖魔化的描写之一。《资治通鉴》上说,武则天趁王皇后来看她刚出生的女儿之际,亲手掐死了女儿并诬陷王皇后。孟宪实说,“事实上是不可能,史书进行了文学性的描写,时间交代不清,细节之处值得怀疑,事实上是自然夭折。杀女儿这件事不澄清,武则天的形象就立不起来。”至于“狮子骢”的故事就更不可信。唐太宗的宠马,武则天敢说用铁鞭、铁挝、匕首制服吗?孟宪实认为,这与唐高宗喜欢小鸟依人的女人不符。
至于武则天称帝的举动,孟宪实解释说:“武则天太超前了,超出了人们的想象。武则天的形象也是分阶段的,这和高宗有一比,高宗在太宗的时期,就是一乖儿子,要多乖有多乖,武则天在高宗面前是一乖媳妇,要多乖有多乖,一副没有野心的样子。因为女人要当政,她必须依靠娘家的势力,可她对娘家的势力处理得很干脆,不讲任何私情、面子,这都给高宗留下十分良好的印象。而且高宗死的时候56岁,武则天那时候已经60岁了。60岁的一个老太太,儿子都20多岁了,你想高宗能预料到这个60岁的老太太还会去做皇帝吗?所以没法观察得到。另外,当时确实比较开放,人们对于是否女人当皇帝都无所谓了。在孟宪实看来,如果从纯粹历史审美这个角度讲,出来一个女皇帝还是挺好玩的一件事。
孟宪实 - 人物评价
以前觉得孟宪实应该是个比较锐利的人,他曾经说过,《百家讲坛》里的主讲人没有一流的学者,不知道他这么说会不会让其他人反感,或者有炒作的嫌疑,但从对话来看,他对自己也不太客气,直言不讳。但他的语气是平和温厚的,就像在说一个史实。这大概是一个历史学者的真正本质,不藏着掖着,不虚与委蛇,有话直说。
一个采访过孟宪实的记者这么评价他:“这是个在学术上绝对靠得住的人。”这么一说,有一点倒是可以放心,就是无论孟宪实在《百家讲坛》上讲述唐史讲得让人爱听还是不爱听,他的史学专著让人爱看或不爱看,至少,可以听到和看到一个真正的史实。这就够了。
孟宪实 - 相关词条
《百家讲坛》
纪连海、康震、李蕾、刘心武、马瑞芳、毛佩琦、蒙曼、孟宪实、隋丽娟、王立群、姚淦铭、易中天、于丹
孟宪实 - 参考链接
1、孟宪实专家不会胡说历史:http://news.xinhuanet.com/book/2007-06/12/content_6229735.htm
2、孟宪实的新浪BLOG:http://blog.sina.com.cn/mengxianshi
3、孟宪实为唐史平反武则天非妖魔:http://www.chinanews.com.cn/cul/news/2008/06-23/1289669.shtml
4、 孟宪实教授教学评价: http://pinglaoshi.com/teacherId2598
- 1[MP4]2025 不要你的红包发财发福中国年 小哈尼Viki Miko晓倩 JaniceOfficia2024-12-15
- 2[MP4]2025新年歌新年歌儿大家唱Nick钟盛忠 Stella钟晓玉 Officia2024-12-15
- 3[MP4]Erva da Jamaica - Live in Indian Spirit - Germany2024-12-15
- 4[MP4]Neelix - Bang Bang (Sighter Remix - Official Music Video)2024-12-15
- 5[MP4]超嗨串烧BEAUZ - PSY POP _ HARD TECHNO DJ SET Borderland Festival Malaysia2024-12-15
- 6[MP4]2025 黄铭德尾尾庙宇朝拜一家大小2024-12-15
- 7[MP4]2025新年歌同欢共乐Nick钟盛忠 Stella钟晓玉 feat巧千金 Joanne Miko Official2024-12-15