正一（宗教）

　　正一教的前身是产生于汉末的五斗米道，因入道的人需出五斗米而得名。东汉末年，群雄并起，张角于中平元年（184年）二月率太平道起事后，同年七月，汉中地区张修也率五斗米道响应。

　　张天师捉鬼的故事在民间流传很广，明人罗懋登的长篇通俗小说《三宝太监西洋记通俗演义》中，随同郑和下西洋的两个法师之一便是张天师，而笔记中记载张天师捉鬼的故事也极多。故乡有座名谓“祥云观”的道观，是元初濮鉴建造，原名玄明观，为江南三大道观之一，清初为避康熙玄烨讳才更名“翔云”。据说当初香火极盛，但我看到时就只剩了一个山门，还有两只在“文革”中被红卫兵拉倒的石狮子。山门是用条石砌成，正中有条裂缝，老人说那就是张天师路过此地时与观主张和斗法失利，一怒之下用法剑砍出来的。虽然我看不出哪有剑砍的痕迹，但听到这故事却让人大为神往，几乎信以为真，因为居然还有事实佐证。在笔记中，天师和法官向来以“五雷法”降妖伏魔，清人袁枚《续子不语》有《朱尔玫》一条，谓康熙间有术士朱尔玫以邪术惑人，号称神仙，名重京师。某次与张天师斗法，朱尔玫将茶杯抛在空中，仿佛有人捧着，竟不落下，而张天师亦掷一杯，则张杯停于空中，而朱杯落矣。 “或问真人，真人曰：u2018彼所倚者，妖狐也；我所役者，五雷正神也。正神腾空，则妖狐逃矣。u2019”

　　五斗米道以"治"为单位，天师为最高领袖，各治立治官，祭酒统领信道教众，组织相当严密。它的宗教活动与太平道类似，但也有自己的特色。如新入道的信徒名 "鬼卒"，成为骨干后，由他统领一众新教徒，则升为"祭酒"，祭酒还负责在要道路口设立"义舍"，为过往行人准备食物。祭酒讲解《老子》的记录名为《老子想尔注》。书中主张信徒努力修道，"各安其位"，以达到"治国令太平"的理想；要求教徒遵守"忠孝城信、行善积德"的道诫，"奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿"。

　　张修后被张道陵的孙子所杀，道教传统说法，以张道陵为五斗米道的创建人。张鲁在曹操远征巴蜀时受其官职封赏，随其到了内地，五斗米道徒几万户被曹操安置于长安、洛阳、邺城等地。五斗米道始在内地传播。很多贵族加入五斗米道，如王羲之，祖辈从汉魏之际即信仰五斗米道。此时五斗米道更名为天师道。

　　南北朝时，北朝有寇谦之，南朝有陆修静对天师道进行了改革。

　　寇谦之出身于贵族家庭，祖辈几代信奉天师道。他自幼学道，后跟随道士到华山修道，最后选定嵩山作为其传道地，成为十六国北魏之际北方天师道领袖。他废除了原来祭酒等道官私授教职的做法以及天师道一些教职的世袭制度，要求"唯贤是举"并废除五斗米道原有的24治名称，规定信徒不得随意改投道官，道官招收弟子应先考察三年等。他重新制定了有关宗教活动的规章，废除入道费用、治病报酬等租米钱税，规定"从今以后，……唯听民户岁输纸三十张，笔一管，墨一挺"。寇谦之教导道教信徒应当遵守修道戒律，并认真作斋功礼拜，从而得道成仙。后人称经寇谦之改造后的天师道为新天师道或北天师道。

　　陆修静出身于江南士族名门吴郡陆氏，他对道教发展有着重大贡献。为了将当时的道经去伪存真，加以整理，他到处搜访道经曾经"南诣衡湘，九 ，西至峨眉、青城"，足迹遍布半个中国。他整理了《灵宝经》，编写了《灵宝经目》。在编写后者时，将《灵宝经》分为"三洞四辅十二类"。后来的《道藏》就是在此基础上发展形成的。陆修静制订完善了道教戒律和斋醮仪式，整理出一套比较完整的规定。经过陆修静在斋仪方面的统一、规范和编订工作以后，天师道从形式到内容都得到了进一步的充实和健全。后人称他的天师道为南天师道，以此和寇谦之的北天师道相对。

　　隋唐时期，道教兴盛，正一教也即天师道逐渐融合其它符箓各派。宋真宗曾召见第24代正一天师张正随，赐其"先生"的称号，自此，直至南宋末第35代天师张可大，几乎代代正一天师都得到赐号。宋徽宗时，第30代天师张继先极得宠信。朝廷为他在京城附近修建了"崇道观"，龙虎山本营的上清观也升格为"上清正一宫"。自从张可大被宋理宗授予总管符箓各派的大权，正一派就取得了符箓派道教的统领地位。

　　无缝服和银印，让他主领江南道教。第二年又封他为"宣道灵应神和真人"。此后，历代正一天师都被元统治者封为真人。第39代天师张嗣成，在泰定二年（公元 1325年）被封为"翊元崇德正一教主"，并被授权常管全国道教事务。元代，龙虎山天师府权力很大：可以建议任免江南各地道教事务管理官员和道观管理人员，向皇帝提出新建道教宫观的经费供给和人员编制，它还可以直接发放"度牒"，即道士身份。

　　明太祖朱元璋赐第42代正一天师张正常"真人"。并下诏让正一天师世代掌管全国道教。自此，至第52代张应京，除第50代张国祥，代代天师都被封为大真人。张宇初曾以全国道教首领的身份，写下《道门十规》一卷，阐述了道教派流、宫观修整等问题。

　　清代、民国年间，正一道逐渐衰落。1912年，第六十二代正一天师张晓初在上海筹建正一派的全国性教会组织"中华民国道教总会"，仅成立了上海分会。道教正一教茅山法术秘传

　　一、家畜兴旺二法　1、安槽法：

　　此法适用于农村山区、家中养牛、猪、鸡等家畜，都可用此法使家畜长得快,不得瘟病。

　　方法：如家中养猪，要安猪槽，安猪槽前在槽下挖 一坑。用面粉做一猪，有七寸长左右，嘴要张，在锅中蒸熟。坑中放朱砂、神砂、心红（银珠）、金精石、银精石五样药（药店都有）各十克，将面猪站立放在猪糟下坑中，嘴向东方，在面猪嘴前放点猪食，将猪槽放在坑上。

　　在猪圈门口或圈内设坛。焚三支香，一对蜡，烧点纸钱。请神，即请猪大王，多念几声“有请猪大王”。念安槽咒：“三根茅草一间房，再来一根当中梁，丁字虎、八字龙，青龙白虎来护槽，宁叫青龙高一丈，不叫白虎抬头望，青龙高了自下降，白虎抬头要伤亡，吾奉太上老君急急如律令。”一边念咒一边用毛草在地下摆出符样，没有毛草可用其它草代替，用三根针横放在符中（符中细线代表针）。（参见符图：1）念完咒摆出符后，用快刀（家中菜刀即可）将符竖起从中间砍开，针要砍断。

　　此法只管六十年，六十年后又要重新安槽。其它家畜也是同样的方法。养牛就做一面牛、入牛食、请牛大王，养鸡、做面鸡、放鸡食、请鸡大王其它都是一样。

　　2、扫槽法：

　　扫槽法比安槽简单、可以使家畜不得病瘟，家畜肯吃，长得快，此法最多管1～3年。

　　方法：如养猪，可在圈门口或猪圈内设坛，请神、请猪大王，用一扫帚在猪圈内四角处扫，可将猪瘟邪气全扫掉，边念咒边扫，从里向外扫，扫槽咒：“一扫槽、扫帚到，二扫槽、瘟气掉，三扫槽、扫九代，邪气煞气齐扫掉，马灵官出令，用下千票，出下威灵，前来安槽。安槽要请诸佛菩萨，诸佛菩萨现金身，一年喂猪（鸡、牛等）长千斤，一头五头喂的多，每年两槽也不多，五月买猪十月卖，肯吃肯长来的快，瘟气邪气再不来，上长运气进猪（鸡、牛等）财。马灵官管九代，瘟气邪气不遭害。吾奉太上老君急急如律令。”咒念完扫出门外后，在圈内写：“姜太公在此斩妖除邪杀鬼万千急急如律令。”写时随便用什么东西写在墙上就行，最好用毛笔蘸朱砂写在黄纸上，然后贴在猪圈内。

　　其它家畜在扫槽时也用此法，只是把扫槽咒中的字改变一下。