介象

　　据葛洪《神仙传》载，介象曾教吴主“隐形之术”。据说“尝为吴良种瓜菜百果，皆立生可食”。又在殿中钓得海中鲻鱼，画符遣人骑竹杖千里之外买姜。

　　裴松之为《三国志·吴志·赵达传》作注时，引《神仙传》，谓吴主要介象演变化之术，介象种植瓜菜百果，随种随长，立等可食。又于宴席当众钩出鲜活鲻鱼，又让人骑其手杖去蜀中取姜，须臾取回。其细节和左慈事迹大同小异。介象，左慈既为同时，而当时正流行这类传说，人们将它分别编派到各自心目中的仙人身上，也是情理中事。

　　介象者，字元则，会稽人也。学通五经，博览一（陈钞本、明校本一作百）家之言，能属文，后学道入东山。善度世禁气之术。能于茅上燃火煮鸡而不焦；令一里内人家炊不熟，鸡犬三日不鸣不吠；令一市人皆坐不能起；隐形变化为草木鸟兽。闻有《五丹经》，周旋天下寻求之。不得其师，乃入山精思，冀遇神仙。惫极卧石上，有一虎往舐象额，象寤见虎，乃谓之曰：“天使汝来侍卫我，汝且停；若山神使汝试我，即疾去。”虎乃去，象入山，谷上有石子，紫色，光绿甚好，大如鸡子，不可称数。乃取两枚。谷深不能前，乃还。于山中见一美女，年十五六许，颜色非常，被服五彩，盖神仙也。象乞长生之方，女曰：“子可送手中物着故处，乃可。汝未应取此物，吾故止待汝。”象送石还，见女子在前处，语象曰：“汝血食之气未尽，断谷三年更来，吾止此。”象归，断谷三年复往，见此女故在前处。乃以《还丹经》一首投象，告之曰：“得此便得仙，勿复他为也。”乃辞归。象常住弟子骆廷雅舍，帷下屏床中，有数生论左传义，不平。象傍闻之不能忍，乃忿然为决。书生知非常人，密表荐于吴主。象知之欲去。曰：“恐官事拘束我耳。”廷雅固留。吴王征至武昌，甚尊敬之，称为“介君”。诏令立宅，供帐皆是绮绣，遗黄金千镒。从象学隐形之术，试还后宫，出入闺闼，莫有见者。如此幻法，种种变化，不可胜数。后告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奁赐象。象食之，须臾便死，帝埋葬之。以日中时死，晡时已至建业，所赐梨付苑吏种之。吏后以表闻，先主即发棺视之，唯一符耳。帝思之，与立庙，时时躬往祭之。常有白鹤来集座上，迟回复去。后弟子见在盖竹山中，颜色转少。（出《神仙传》）

　　介象字元则，是会稽人。他精通“五经”，博览诸子百家的著作，文章也写得好，后来进入东山学道。

　　他擅长闭气术，得到了成仙的秘诀。他能点起茅草火煮鸡肉，鸡肉熟了茅草却没烧焦。他能做起法来让一里内的人家全都做不熟饭，让家家的鸡狗三天不会叫不会咬。他还能让全城的人都坐着动不了，能隐身，能把自己变成草木鸟兽。

　　他听说有部《五丹经》对成仙特别重要，就遍天下寻找这部经。他学道一直找不到仙师，就自己进山苦苦修炼，希望能遇见神仙。有一次累极了躺在山石上，有一只老虎来舔他的额头，他惊醒后对老虎说：“如果是天帝让你来保护我，你就留在我身边，如果是山神让你来考验我的胆量，你就快滚吧！”老虎就跑掉了。

　　介象进山后，看见山谷中有很多鸡蛋大的紫色石头光彩夺目，就拣了两枚，因为山谷太深不能再往前走，就回来了。他在山里遇见一个十五六岁的美女，十分秀丽，穿着五彩的衣服，原来这位美女就是神仙。介象向仙女请教长生之道，仙女说：“你先把你手里的两个圆石子放回原处再说。因为你不应该得到那东西，所以我才在这里等着你哩。”介象把两块石头送回山谷，回来后见仙女还站在前面等他。仙女说：“你身上凡人的气味还没脱尽，回去绝食三年后再来，我仍在这里等你。”介象回家后，三年没吃五谷，然后又进了山，见那仙女果然还在原地站着。仙女把一卷《还丹经》给了他。并对他说：“你得了这卷仙经就能成仙了，不要再去求什么别的仙经道术了。”介象就辞别了仙女回去了。

　　介象有一次住在弟子骆廷雅的家里，听到他帐外屏风后面的床榻上有几个书生在议论《左传》里的一些论点，争论得不分高下，谁也不服谁。介象看这几个书生这么浅薄，就忽然地为他们的争论作了结论。书生看出来介象不是一般人，就偷偷上表密奏给吴国的君主，推荐介象做官。介象知道后打算躲出去，说：“我最怕做官，官务缠身太不自由了。”骆廷雅苦苦挽留才留住了介象。

　　吴王把介象召到武昌，对他非常尊重，尊称他为“介君”，并下诏给他盖了府宅，宅子里的帐幕都是绸缎锦绣，送给他上千镒黄金。吴王跟介象学会了隐形术，出入宫殿和嫔妃的内宫人们都看不见他。介象的这些变化的方术不可胜数。

　　后来介象说自己有病要求回去，吴王就让左右的侍从宫女送给介象一筐非常好的梨，介象吃了梨，立刻就死了，吴王就把他埋葬了。介象是中午时死的，下午却到了建业，介象把梨核交给管园林的官员种下，这官员就向吴王奏说介象未死。吴王打开棺材，里面只有一张符。吴王想念他就为他立了庙，常亲自去祭祀。常有白鹤飞来在庙中盘旋后飞走。

　　后来他的弟子见他在盖竹山中，更加年轻了。

　　介象很好学，博览百家著作，精通五经，也善于写文章。后来他不愿意象一般读书人那样，在这方面多花功夫了，于是就住进东山去学道。

　　介象居然无师自通，用心揣摩，掌握了禁气之术。有一回，他逮到一只山鸡，可是既没火，又没锅，怎么能吃呢？想了想，就抱来一堆茅草，把鸡放在上面，又对着茅草施展他的法术。不多一刻，茅草自燃，烈焰熊熊，把山鸡烤得金黄滴油，香气四溢。为了试验自己法术的灵验程度，他曾一再搞些无伤大雅的恶作剧。有一天，山村中十多户人家煮午饭时发生了怪事，灶里的柴草很干燥，也点燃了，可是火势阴阴幽幽，任你怎么鼓风，也旺不起来，当然也没有一家能把饭烧熟的。接着又出了个奇迹，一连三天，村里的鸡呀狗呀，竟然全都哑了嗓，不鸣不叫。还有一回，介象到集市上去转悠了一圈，集市上的人一个个坐到地上，说什么也站不起来。人们眼巴巴地看着介象渐渐远去，心里猜想是他在搞鬼，却又拿不出证据。直到他身影消失，人们才好似解脱了束缚，行动自由起来。

　　介象又用心揣摩，掌握了隐性变化之术，随时随地可把自己真形隐匿起来，或者变成一株树、一棵草，或者变成一头兽、一羽鸟，随心所欲。他起初还兴致很浓，渐渐觉得没啥意思了。他想，进山的目的是为了得道成仙，成不了神仙，自己的这些本领也只是异术，一点用处也没有。可是怎样才能得道呢？他听说有一部五丹经，照着修炼就能成功。于是他离开东山，周游各地。一路上涉水登山，餐风宿露，不知拜访了多少名声响亮的有道之士，结果仍使他非常失望，因为这些人连他们自己都未能成仙，又怎么能教自己得道呢？

　　介象风尘仆仆，又回到了东山。他实在疲惫极了，就和衣往一块大山石上躺下睡着了。梦中，忽然觉得额头上一阵一阵热乎乎的。介象睁开眼睛一看，竟是一头斑斓猛虎在舐自己额头，就坐起身来，对老虎说：“如果是天神派你来侍卫我的，你就留在我身边；如果是山神叫你来试试我的，你就赶快离开！”那老虎粗粗地嘘了口气，转身就走了。介象再也睡不着了，他干脆起身往山林走去。他似乎有一种预感，这回可以遇到神仙了。

　　他走啊走啊，走到了一个大山谷。突然眼前的景象使他愣住了，咦，哪来这么多的绚丽石子，简直像满地铺着云锦！这座山里的一草一木他都了如指掌，可从来没见过这种宝石般的东西呀！他俯下身，信手捡起两枚，大小就像鸡蛋一样，溜滑晶亮，紫芒绿光，隐隐闪射，似透明又不透明。峡谷很深，不能过去，介象就转身往回走，一路上欣赏着这奇异的石子。不留神，脚下被什么东西绊了绊，差点跌个跟头。猛然抬头，只见离开自己几步远的地方，站着一位楚楚动人的姑娘，正看着自己抿嘴而笑。望上去年纪在十五、六岁左右，容貌明艳，光彩照人，五彩服饰，精致耀辉。啊，山野之中绝不会有这样的美女，一定是下凡神仙！介象恍然觉悟，立即整整衣衫，恭敬一拜，说：“在此得遇上仙，实是万幸，乞赐长生之方。”那女子庄重大方，粲然一笑，说：“你要想成仙，就先把手中之物放归原处。你不可取走此物，所以我特意来制止你。”介象作了一揖：“谨领命。”就转身去送还石子。当他刚走近峡谷，只见女子早已站在自己面前。介象放下了石子，就听那女子说道：“你血食之气未尽，需断谷三年，再来此见我。”介象本想问她是何神仙，却已不见女子踪影，再看地上，石子也一颗不剩了。于是他按照女仙所示，一连三年，断谷食气，偶尔饮些水、酒。到了约定的日子，他早早等候在峡谷边。随着旭日升起，在那万道霞光之中，女仙飘然自天而降。她递给介象丹经一卷，嘱咐道：“照此修炼，便得成仙，但不可舍此而务他，切记，切记！”介象拜谢女仙而归。

　　介象经常住在弟子骆延雅家里。有一天，他正在屏风后面瞑目静思，骆家来了几位书生。书生们为了《左传》中一些字句的解释，唇枪舌剑，争执不下。介象起初暗觉好笑，后来实在受不了他们的喧哗声浪，就走了出来，三言两语，稍作提示，就平息了这场争论。书生们大为敬佩，知道他定是非凡之人，于是暗中写信向吴主推荐介象。介象自知惹了麻烦，便要离开骆家。骆延雅说什么也不肯让师傅离去，再三挽留，介象只得多住了几天。果然不出介象所料，吴主的使臣日夜兼程赶到骆家，硬把介象迎往武昌城去。

　　原来，吴主早已闻悉介象怀有多种仙家法术，只苦于不知其行踪。此番既已把介象接到了武昌，他当然是高兴万分。他对介象格外尊敬，称介象为介君，专门为他营建了豪华住宅，馈赠黄金千镒。吴主亲临介象住宅，讨教修炼之道，要他传授隐形变化之术。介象为了尽快脱身，就把隐形之术教给了他。吴主在介象宅院中反复练试，竟然学成了。回到宫中，吴主用此法出入宫闼，宫娥妃嫔，以及太监之流，没有一人能见到他的真形。他又在宫中进行种种幻化，无不随心所欲。这下可使吴主欣喜若狂，一心想再多学几手，也好早早成仙。恰恰就在这时候，左右来报告说，介先生染病在床。吴主立即派左右姬侍，给介象送去一盒鲜美的梨子，表示慰问。不料，介象吃了这些梨，突然就死了。吴主听到噩耗，悲伤不已，亲自主持了葬礼。

　　吴主哪会想到介象是佯死呢？其实，介象中午离开武昌，一个时辰已经到达建业。他把吃剩的梨核交付苑吏种在院中，自己就又走了。后来苑吏把这事报告了吴主。吴主命人把棺材打开，里面哪有介象尸体，只是一张符罢了。吴主既知仙人难留，又十分思念，就给他立了庙，亲自去祭祀。祭祀时，常有白鹤飞集座上，又在空中盘旋几圈飞去。此后，介象的弟子曾在盖竹山中见到过师父，觉得他年轻的几乎让人不敢相认了。从此，再也没人知道他的行踪，想必已成仙而去。

　　介象从小慕仙好道，经用心揣摩掌握了禁气之术，只因苦于不遇名师，于是遍历山水。

　　当他得知绵山乃群佛众仙聚集之地时，于魏明帝曹睿太和六年壬子(公元232年)上山寻访名师不获，加之连日奔波劳累之至，倒地而睡。

　　朦胧中觉额上有阵湿热，睁眼一看，原来是一只斑斓猛虎在舔自己。那老虎似有灵性，见他醒来便扬长而去。介象预感此山定有神仙，于是继续前行，突然眼前现出一妙龄少女，楚楚动人。

　　介象纳闷，深山老林竟有如此美女，定是神仙，于是恭敬而拜。

　　那女子随手拈来丹经一卷，递于介像，言道：“你虽然悟性较好，但是血食之气未尽，须断谷三年；赐你一书，望用心研读。”说完飘然而去。

　　介象于是在绵山苦心修行，终于修成隐身术，后常下山施展法力，忽现忽没，忽有忽无，变化鸡、石、草、木，还不时给附近百姓铲除盗贼。

　　当地年轻人跟之来到此洞，拜他为师，隐身术遂广泛传开。

　　后其隐身术传至倭奴国，被柳川家演为隐术，后被初见家发展为忍术。忍术在日本一直是用来进行间谍活动的技术。忍术包扩了战斗，制造混乱和收集情报。忍术的训练包扩伪装、逃跑、隐藏、格斗、暴破、地理、医学和爆破。

　　忍术受中国武术和孙子兵法的影响，其发源地为伊贺地区。根据考查，当时有一位自中国而来的僧人，至该地旅行，询问当地武士是否愿意学习一种融合了身心的武术，而这就成了忍术的起源。忍术不同于日本神道中的忍法，忍术一般为军事而使用。

　　如今忍术主要有户隐流忍法、高木扬心流柔体术、云隐流忍法、玉心流忍法、虎倒流骨法术、玉虎流骨指术、义鉴流骨法术、神传不动流打拳体术、九鬼神传流八法秘剑等九个流派宗家，皆推介象为始祖。

　　 吴·介象

　　年代：唐

　　作者：孙元晏

　　好道君王遇亦难，变通灵异几多般。

　　介先生有神仙术，钓得鲈鱼在玉盘。

　　圣真观刘真师院十韵

　　帘下严君卜，窗间少室峰。

　　摄生门已尽，混迹世犹逢。

　　山薮师王烈，簪缨友戴■。

　　鱼跳介象脍，饭吐葛玄峰。

　　紫饱垂新椹，黄轻堕小松。

　　尘埃金谷路，楼阁上阳钟。

　　野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。

　　支床龟纵老，取箭鹤何慵。

　　别久曾牵念，闲来肯压重？

　　尚馀青竹在，试不剪成龙。

　　注：■——左“禺”右“页”