毕尔逊

　　毕尔逊

　　ArthurTappanPierson

　　出生：1837年3月6日纽约市

　　身故：1977年6月3日 74岁逝

　　国籍：美国

　　职业：牧师

　　宗教信仰：基督教

　　配偶：SarahFrancesPierson(néeBenedict)(1860)

　　父母：Stephen;SalliePierson

        毕尔逊出生在美国纽约市，是家中的第9个孩子，父亲斯蒂芬，母亲萨利，都是虔诚的基督徒，主张废奴主义。他的名字得名于著名的废奴主义者Arthur Tappan。13岁时，毕尔逊参加了卫理公会的奋兴聚会，首次公开接受基督信仰。1857年毕业于纽约州克林顿的哈密尔顿学院，1869年毕业于纽约协和神学院。

　　基督新教基要派，亦有译作原教旨基督教，是基督教内带有原教旨主义倾向的一个运动，源自美国的基督新教，是对现代主义和自由主义神学的反动，反对对于《圣经》的高等批判，主张以字面理解圣经。在中国大陆，基要派的影响在改革开放以前比较大。

　　1910年美国长老会会议议决，把基督教基要信仰归纳成五点（称为DoctrinalDeliveranceof1910或TheFiveFundamentals）：

　　<1>《圣经》无误谬性。(InerrancyoftheBible)

　　<2>耶稣基督乃由童贞女所生，并具有神性。(ThevirginbirthanddeityofJesusChrist)

　　<3>“因信称义”的教义。(thedoctrineofSalvationbyFaithAlone)

　　<4>相信耶稣基督的复活。(ThebodilyresurrectionofJesusChrist)

　　<5>相信耶稣基督的再临。(ThebodilysecondcomingofJesusChrist)

　　神学家称相信这五点的保守信徒为基要派。

　　对《圣经》无误谬性上，基要派当中的差距也很大。部分基要派相信字面无谬误（即literalinerrancy），而另一部分则相信这是喻意式的写法。就以创世记第一章六日上帝创造天地为例：前者会理解为字面上的六天（每天廿四小时），而从之引伸出年轻地球创造论和智慧设计论等说法；而后者则理解为倾向主流科学所理解的数十亿年。

　　如果奴隶制本来就是错的呢？到底是书错了，还是我的生活本来就是个谎言？

　　——埃森曼恩

　　令人感到惊讶的是，“拯救奴隶”组织的发起者阿布德尔·埃森曼恩，竟曾经是奴隶主。

　　爱思考的埃森曼恩12岁的时候就对法国大革命中“人人生而自由并拥有平等的权利”这句话产生了浓厚兴趣。教化的作用和自身的觉醒，让他冒着危险组建废奴组织。虽然政府在他及其他运动者的游说下立了废奴法。但在他看来，让奴隶从心底里感到自由还需要更多时日和努力。

　　埃森曼恩在成人礼上，曾选择黑皮肤男孩叶巴瓦作为自己的奴隶。

　　回忆起那段经历，如今47岁的埃森曼恩说：“那就好像是在挑选玩具一样。当时他（叶巴瓦）对我来说只是一件可以逗自己开心的物品。”

　　叶巴瓦的母亲是埃森曼恩的奶妈，同时也给自己的儿子哺乳。两个男孩经常在一起玩耍，但成人礼之后，状况就变了，埃森曼恩被禁止和叶巴瓦一起玩，否则就要挨骂。

　　和其他奴隶主阶层一样，埃森曼恩一家住在骆驼皮缝制的帐篷里，而叶巴瓦一家则住在破烂的布帐篷里。

　　埃森曼恩一家拥有好几百个奴隶，下雨的时候，数名奴隶需要彻夜徒手替主人掀起帐篷檐以保证雨水不会渗入帐篷里。埃森曼恩回忆说，他曾多次听到外面的奴隶因寒冷而牙齿“咯吱”作响。他还和朋友们把这种声音戏称为“牙乐”。

　　拯救：帮助逃出来的奴隶解救家人

　　12岁的时候，埃森曼恩被送到首都努瓦克肖特上学。在那里，他结识了一名来自欧洲的教师。这名教师常常带小埃森曼恩去当地的法国文化中心。小埃森曼恩被那里丰富的藏书吸引住了，他还翻出了一本关于法国大革命的书，书中的这句话改变了小埃森曼恩的人生：人人生而自由并拥有平等的权利。他问自己：“如果奴隶制本来就是错的呢？到底是书错了，还是我的生活本来就是个谎言？”

　　1995年的一个夜晚，埃森曼恩和另一名奴隶主布巴卡开始讨论组建名为“拯救奴隶”的废奴组织。

　　虽然毛里塔尼亚政府曾于1981年颁布一项关于废除奴隶制的法律，然而这项法律并未得到有效实施，奴隶制仍然存在。“拯救奴隶”组织被列入非法组织。

　　组织的第一个动作就是把奴隶的悲惨遭遇公布开来。他们采访逃出来的奴隶，搜集证言并编成小册子和宣传单；帮助逃出来的奴隶解救仍被奴役的家人；他们还谴责政府对奴隶制的“不作为”并游说一些政府部门，以期立法将蓄奴的举动列为犯罪。

　　他们的运动产生了影响。2007年8月，毛里塔尼亚国民议会通过了一项旨在彻底废除奴隶制的法律。这项法律规定，实行奴隶制为犯罪行为。但到目前为止，只有一桩蓄奴案的奴隶主被依法处理。

　　延续：让获得自由的奴隶融入社会

　　作为最有名的废奴运动者，埃森曼恩为了躲避逮捕离开了毛里塔尼亚，现今居住在科特迪瓦。

　　去年12月，他和曾经的“小兄弟”、曾经的奴隶叶巴瓦在CNN的安排下见了面。埃森曼恩家族很多年前释放了叶巴瓦。在此后的一次采访中，叶巴瓦表示，他对这次重逢感到很疑惑：他从没真正认为自己自由了。

　　听到这，埃森曼恩感到很失败。“帮了这么多奴隶，我却没能完全帮助叶巴瓦。”

　　“这些奴隶一生都在做辛苦的体力活，别无他路，他们即使得到了报酬，也不知道这份报酬是否合理。这是个悲剧。”埃森曼恩说。

　　去年，“拯救奴隶”组织创办了专门培训顺利逃离出来的奴隶的学校，提供工作技能等方面的教育，让他们能更好融入社会。废奴之路依然漫长。

        作为司可福的朋友，他是《司可福串注圣经u200e》(1909)的编者之一，德怀特·莱曼·穆迪、乔治·慕勒（他写了传记《布里斯托尔的乔治·慕勒》）、Adoniram Judson Gordon和司布真也是他的好友，他还接续司布真，从1891年到1893年主持伦敦都城会幕（Metropolitan Tabernacle）。

       毕尔逊也是信心差会（faith missions）的鼓吹者，宣扬要在他那一代人福音化世界。1870年以前，在美国只有大约2000名全职传教士，其中10%向国内的印第安人传教。1880年代，毕尔逊参与推动了声势浩大的海外传教运动——学生志愿运动（Student Volunteer Movement）