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夷齐

夷齐

《史记·伯夷列传》:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也”。遂逃去,叔齐亦不肯立而逃之。
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基本内容

《史记·伯夷列传》:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:u2018父命也。'遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之,国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盒往归焉。及至,西伯卒,武王载术主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日:u2018父死不葬,爱及干戈,可谓孝乎?以臣新君可谓仁乎?'左右欲兵之。太公曰:u2018此义人也。'扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采蔽而食之。及饿且死,作歌。其辞日:u2018登彼西山兮,采其蔽矣。以暴易暴兮,不知其非奥。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟祖兮,命之衰矣!'遂饿死于首阳山。”O喻指有气节,不接受敌人施舍。唐李白《梁园吟》:“持盐把酒但饮之,莫学夷齐事高洁。”另参见地理部·土石“首阳”、植物部·草本“首山蔽”、植物部。草本“周粟”、政事部·忠直“辞粟”、人事部·雅逸“采毅”。

夷齐让贤

孤竹国的国君墨胎初看到战乱将至、殷商将亡,自己年迈体衰,难以应付动荡局面,便对长子伯夷、二子公望(一说伯僚)、三子叔齐明示,立诏传位叔齐。墨胎初驾崩后,众臣民要按先君遗诏立叔齐为君。可是叔齐却说:“伯兄在先,我怎能立国为君呢?”伯夷坚辞不受,尊父命应立叔齐为君。二人互让不就,众臣左右为难。于是伯夷偷偷离去,叔齐跟随。众臣无奈,只得拥立二子公望为君主。夷齐兄弟二人相互谦让,宁可远离父母之邦,也要遵守礼义、推让王位,这种以仁义为先、利益居后的品德,受到后人的赞赏,被称为义士。

伯夷叔齐“让国”的故事被传为千古佳话,二人贤德为重、礼仪为先的品德和义不食周粟所彰显出刚毅的民族气节,被后人誉为“孤竹遗风”和“夷齐清风”而千古传颂,夷齐二人的崇礼、守廉、尚德、求仁、重义,可谓是中国儒学之源。

“夷齐叩马而谏,反对武王伐纣,武王统一天下,二人不食周粟,饿死在首阳山,这故事的材料来源于《庄子》《吕氏春秋》等书,这些书中讲的故事,多是寓言。武王伐纣发生在公元前1066年,孔子出生于公元前551年,孔子距伯夷叔齐生活年代要差500多年。而《史记》是司马迁任太史令时所写,据孔子的生活年代又过了370多年,时空跨度近千年,又都取材于《庄子》等书的寓言故事,既然是寓言故事,对历史事件就可以不负有事实责任。武王伐纣顺乎天而应乎人,夷齐二圣是赞同这一时代要求的,如果他们是助纣为虐,那就不可能成为历史上的贤人。当然用什么方法反对纣王残天下,是以暴易暴,还是用和平方式,二圣当然有自己的选择,因意见未被采纳而上首阳山可能是真实的。因其年老体弱,当武王伐纣胜利后,他们已不在人世,不一定是耻食周粟而死的。后人祭奠他们是因为他们逊国相让,不向商纣王称臣,当是情理之中的事”。(《河洛文化丛书》18页)不少历史名人的作品中都提到夷齐在首阳山隐居的事。如魏晋诗人阮藉的《咏怀诗》中就有这样的句子:“步出上东门,遥望首阳岑,下有采薇土,上有嘉树林”。

夷齐

更新日期:2024-12-24

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