亚里斯提卜
基本内容
生于昔勒尼(北非)。他早年就学于 普罗塔哥拉,是 智者派人物。约前416年来到雅典,从师 苏格拉底。曾与 柏拉图一起,在叙拉古的僭主狄奥尼修一世的宫廷中共事,很受宠爱。曾在希腊各地执教。后终返故乡,建立学派。亚里斯提卜提出 感觉主义的主张,认为感觉是真与善的标准,因为在认识方面,只能由感觉给人以真理,在 道德领域,真实的东西或目的(比如 至善),也是有感觉提供的。又认为,感觉是主观的,不能反映外界的事物,故事物是不可知的。亚里斯提卜把认识论中的 感觉论和 伦理学中的 快乐主义相结合,创立了独特的 享乐主义学说。这种学说不仅认为感觉是认识论的原则,而且也是人们 道德行为的原则。他把苏格拉底的至善解释为 快乐,声称感官快乐和个人享受是人生所追求的目的,伦理学也就是求得最大快乐的知识。他指出寻求肉体感官快乐是人的本性,也是人的天职。 幸福就是寻求快乐, 德行之所以有价值,就是因为它给人以幸福,德行不能给人以快乐是无价值的。在他看来,最高的善只能在快乐之中,快乐则是衡量一切价值的尺度。他并认为过去的快乐已无法追回,未来的快乐虚无飘渺,所以 应当努力追求个人的现实的肉体的快乐。但是他也主张对快乐或享乐应加以 理性的 自我控制,强调“要能主宰快乐,而不为快乐所主宰。”例如在谈到他与名妓莱伊斯的关系时说,我是占有她,而不是被她占有。他并宣称,有知识或有 智慧的人才能真正谈得上快乐。公开主张为求得肉体的快乐可以不择手段,知识和智慧为人提供了达到快乐的方法和手段。据说他的为人,就是他的快乐主义的伦理学实践。亚里斯提卜以快乐为至善的理论与实践,反映了富有奴隶主追求享乐的生活要求和 道德理想,反映了希腊城邦奴隶制即将瓦解的趋势。亚里斯提卜的快乐至善论,为后来的 伊壁鸠鲁学派所继承并加以改造。其著作已散佚,在荷兰马纳巴赫编的《亚里士提卜与昔勒尼学派著作残篇》中有辑录 。
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